Что такое Анумана Прамана? Предположение о прошлых событиях с имеющимися доказательствами также относится к Анумана Прамана? И чем он отличается от Артапатти Прамана?
Я частично отвечаю на вопрос для Анумана.
Как мы знаем, в санкхье приняты три стандарта или доказательства — непосредственное восприятие, умозаключение (анумана) и апта-вакья (или писания).
Дриштамануманамаптавачананча сарвапраманасиддхатват |
Тривидхам праманамиштам прамеясиддхих праманаддхи ||Пратьякша (непосредственное восприятие), анумана (вывод) и апта вакья (т.е. слова риши или писания) — эти три стандарта приняты в санкхье. Все остальные стандарты выполняются/устанавливаются только этими тремя. С помощью этих трех праман устанавливаются предложения.
Самкхья Карика 4
Теперь, в Карике 5, говорится, что Анумана бывает трех типов:
Пративишайадхьявасайо дриштам тривидхамнуманамахйатам |
Таллингалингипурвакмапташрутираптавачананту ||Восприятие есть приложение 1 (чувств к особым объектам чувств. Декларируются три вида вывода : ему (заключение или логическое заключение) предшествует линга (знак или знак = большая посылка) и линги (субъект в которому оно присуще = второстепенная посылка). Подходящее свидетельство есть подходящее откровение (шрути)».
В стихе говорится о трех типах вывода: пурвават (предшествующий), пащават (последующий) и саманьяват (аналогичный или общий).
Пурвават:
Например, как в выводе о дожде из собирающихся облаков или сначала мы видим дым, из которого делаем вывод, что где-то есть огонь как причина (этого дыма). Итак, здесь причина характеризуется Ануманой.
Пащават:
Здесь эффект характеризуется вместо этого. В качестве примера: вывод о дожде (что дождь был) при виде вздутия реки или когда мы обнаруживаем, что капля морской воды на вкус соленая, мы заключаем, что вся морская вода соленая.
Саманьяват:
Это родовое или аналогичное явление, отличающееся как от причины, так и от следствия. Например, когда мы заключаем, что что-то является субстанцией, когда мы нашли, что это земное. Или, когда мы обнаруживаем, что на одном манговом дереве есть почки, мы заключаем, что на всех манговых деревьях они должны быть одинаковыми.
В примере с дымом и огнем дым является знаком, или лингамом, или вьяпаком для (доказательства) существования огня. А огонь называется Линги . Существование линги доказывается здесь с помощью лингама.
Во всех ануманах всегда будут присутствовать эти двое — лингам и линги. Вот почему в стихе 5 Анумана упоминается как Лингалингипурвак .
март