Что такое «день Господень» в Откровении 1:10?

Маловероятно, что Иоанн имел в виду эту фразу для обозначения «дня Господня», как он встречается у пророков.

Хотя фраза из Откровения 1:10 больше нигде в Новом Завете не встречается, фраза «день Господень» встречается в нескольких местах. Когда эта фраза используется где-либо в Новом Завете, грамматика совпадает с грамматикой пророков. Например, в 1 Фессалоникийцам 5:2 фраза «день Господень» звучит как ἡμέρα κυρίου, где κυρίου (Господь) стоит в родительном падеже. То же самое верно и во 2 Петра 3:10. В LXX фраза «день Господень» всегда стоит в родительном падеже.

В Откровении 1:10 используется фраза κυριακῇ ἡμέρᾳ, где κυριακῇ стоит в дательном падеже и используется как прилагательное. Это не исключает возможности того, что это относится к одному и тому же, но делает это крайне маловероятным и возлагает бремя ответственности на тех, кто утверждает обратное. Авторы склонны сохранять фразеологию, когда она имеет большой теологический вес.

Контекст также предполагает, что Иоанн не имеет в виду эсхатологический «день Господень», найденный у пророков. Фраза у пророков сопровождается страхом ожидания и суда. Тем не менее, опыт Иоанна, хотя и тревожный, сформирован не после дня Господня, а после переживаний Даниила с его видениями.

(Дополнительный ответ)

kuriakē(i) (LSJ) (от κυριακῇ ἡμέρᾳ) — форма прилагательного от слова kurios , «господин», которое можно перевести как «господский» (по аналогии с «королевским» = «царским», грубо говоря!). Как прилагательное «королевский» указывает на что-то, принадлежащее монарху («королевский дворец»), так и куриакос указывает на что-то, принадлежащее «господину».

Откр. 1:10 использует его с днем: «в господский день» (= плохой перевод! просто чтобы уточнить) + см. другие фразы по ссылке выше; тогда как «День Сарры = День Сарры» подобен «Дню Господню = Дню Господню» из Ветхого Завета.

В некоторых других раннехристианских писаниях используется фраза из Откр. 1:10. В Дидахе 14:1 , например:

В День Господень соберитесь вместе, преломите хлеб и совершите Евхаристию, исповедав свои прегрешения, чтобы ваше приношение было чистым.

Какой именно день имеется в виду в этих вариантах (первый день? День субботний? День Пасхи?) не уточняется. Тем не менее, одно или два раннехристианских апокрифических писания прямо указывают, какой сегодня день, например Деяния Петра , в прологе [прокрутите вниз до второй строки I. THE COPTIC FRAGMENT]:

В первый день недели, то есть в день Господень...

Однако они относятся ко второму веку , и может показаться, что уже слишком поздно, чтобы определить использование фразы в Откровении 1:10.

Некоторые из этих ссылок и тем уже затронуты Джеймсом Моффатом в «Греческом завещании толкователей» (Hodder & Stoughton, 1897), vol. 5, с. 342. О более современной трактовке см. (среди многих вариантов) David Aune, Revelation 1-5 (Word; Dallas, 1997), p. 84.

Почти все данные и оценки, которые можно по этому поводу пожелать, собраны в статье Р. Стефановича, « День Господень» из Откровения 1:10 в текущих дебатах , Семинарные исследования Университета Эндрюса 49/2 (2011) 261 -284.

Откровение 1:10 говорит

«Я был в духе в день Господень и услышал позади себя громкий голос, как бы трубный»

День Господень определяется как седьмой день субботний в Исаии 58:13-14.

«Если ты отвратишь ногу твою от субботы, чтобы не угодить тебе в святой день Мой, и назовешь субботу отрадою, святой день Господень честен, и будешь чтить Его, не делая своих путей и не находя своих удовольствия, не говоря своих слов, то будешь радоваться в Господе

Иисус, апостолы и даже христиане-язычники соблюдали субботу седьмого дня в течение нескольких сотен лет после воскресения (Деяния 13:42, Луки 23:55–56, Матфея 28:1, http://www.sabbathtruth.com/ ). ) Лучше всего это доказывает Евреям 4:9, где говорится

«Поэтому остается покой для народа Божия».

Слово отдых есть sabbatismos , что означает соблюдение субботы - http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G4520&t=NKJV

День Господень в еврейской Библии иногда относится к грядущему суду, который не произошел в тот день, когда Иоанн написал Откровение...

Вот, приходит день Господень лютый, с яростью и пылающей яростью, чтобы сделать землю пустынею; И Он истребит его грешников от него. Ибо звезды небесные и их созвездия Не дадут своего света; Солнце померкнет при выходе своем, и луна не воссияет свету своему. «Я накажу мир за его зло, И нечестивых за их беззаконие; Я остановлю надменность гордых И низложу надменность грозных. (Исаия 13:9-11)

2 Петра 2:8-10. Из всех исследований, которые я провел по этому вопросу, кажется, что «день Господень» в Откровении 1:10 — это не день субботний или первый день недели, а скорее из контекста, в котором он находится. место, несомненно, сделало бы его пророческим, как и сама книга Откровения. Мы видим из 8-го стиха 2 Петра, что день у Господа как тысяча лет, следовательно, тысячелетие, а стих 10 в сочетании цитирует «день Господень». Иоанн был взят в день Господень в духе, поэтому он был переведен в дух, чтобы ему были показаны пророческие, будущие события. Он был доставлен в Тысячелетие с первого дня вперед. Он должен был находиться в этом измерении, чтобы видеть и записывать эти будущие события в Откровении. Во время моих исследований мне казалось, что большинство исследований с других точек зрения были близки к тому, чтобы сделать это заявление, но затем отклонялись назад к теме того, что этот «день Господень» является либо субботой, либо первым днем ​​недели. Я думаю, что Откровение следует читать в том контексте, в котором оно написано. Бог благословил. Надеюсь, это поможет и не запутает.

Что такое День Господень? Начнем с того, что покажем, что это не может означать.

Если бы Иоанн хотел, чтобы День Господень означал каждое конкретное воскресенье, он написал бы именно так.

В первый день недели приходит Мария Магдалина рано, когда еще было темно, ко гробу и видит камень, отнятый от гроба. Иоанна 20:1

Более того, Иоанн (и другие апостолы) соблюдал трехдневную последовательность Пасхи (14-е), Опресноков (15-е) и 2-го дня (16-е) на плавающей основе; это как Рождество, которое отмечается 25 декабря в любой день недели, когда оно выпадает. Поэтому Иоанн не имел в виду воскресенье из-за воскресения.

Если бы Иоанн хотел, чтобы День Господень означал любую субботу (субботу), он написал бы так.

И был день субботний, когда Иисус сделал глину и открыл ему глаза. Иоанна 9:14

Итак, что такое День Господень?

Лорд — прилагательное, а День — существительное. Фраза описывает конкретный день. Это похоже на Вечерю Господню (прилагательное) (существительное).

Итак, когда вы собираетесь в одно место, это не есть вечеря Господня. 1 Кор. 11:20

Какого дня вечеря Господня? В любой день, конечно. Итак, что такое День Господень?

Это не просто какой-то день, а Пятидесятница, дарование Духа Его церкви в воскресенье. Пятидесятница всегда приходится на воскресенье, чтобы исполнить 7 недель, и 50-й день на следующий день после субботы (Лев. 23).

В еврейской традиции также есть дарование Закона Пятидесятницы. Сходства - это голос трубы, молнии, огонь и многое другое.

Чтобы укрепить эту связь, Иоанн специально говорит, что он был в Духе.

Я был в духе в день Господень и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, Отк 1:10

Итак, День Господень — это воскресенье, как его стали называть, но не столько из-за воскресения, сколько из-за дарования Духа в воскресную Пятидесятницу.

Выражение «День Господень» встречается в Библии только один раз, в Откровении 1:10:

Я был в Духе в День Господень и услышал позади себя громкий голос, как бы трубный: «Напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.

Существуют различные толкования того, что означает это выражение, наиболее распространенным из которых является то, что оно относится к определенному дню недели.

• Воскресенье: Каждое упоминание воскресенья в греческих писаниях означает «первый день недели» (имеется в виду от заката в субботу до заката в воскресенье).
• Суббота: в Евреям 4:4 используется выражение «день седьмой», а все остальные ссылки — «суббота».

Рассмотреть возможность:

• Зачем Иоанну вводить новую терминологию, совершенно вырванную из контекста, для обозначения дня недели?
• Зачем Джону вообще упоминать, какой сегодня день недели?

Только тот, кто вырос в церкви, которая называет воскресенье «Днем Господним», позволил бы этому опыту повлиять на его интерпретацию того, что написал Иоанн.

Этот метод рассуждений известен как предвзятость подтверждения, а в отношении библейского анализа — как эйзегеза. При попытке доказать или вывести смысл чего-либо такие рассуждения очень ненадежны.

С другой стороны, гораздо более надежным методом является абдуктивное рассуждение (рассмотрение вещей в контексте, включая мотивы людей) и экзегеза.

В этом случае разумный человек ответил бы на поставленные выше вопросы «не стал бы». И очевидный объективный вывод заключается в том, что Иоанн не использовал «День Господень» для обозначения определенного дня недели.

Еще одним способом выражения «Дня Господня» является «День Господень», и это выражение действительно много раз встречается в Священных Писаниях.

Исаия 58:13 использует это выражение для обозначения дня субботнего:

… святой день мой, и субботу назови отрадою, святой день Господень честный…

но это появляется только в некоторых переводах, и это только один случай.

Все 24 других употребления выражения имеют совершенно другое значение, например:

• Вот, приходит день Господень лютый, с яростью и пылающей яростью, чтобы сделать землю пустынею; И Он истребит его грешников от него. - Исаия 13:9
• Ибо это день Господа Бога Саваофа, день мщения, чтобы Он отомстил за Себя противникам Своим. Меч пожрет; Он насытится и опьянеет от их крови… — Иеремия 46:10
• … Ибо день Господень близок; Оно придет как разрушение от Всемогущего. - Джоэл 1:15
• Солнце превратится во тьму, и луна в кровь, пред наступлением дня Господня , великого и страшного . - Джоэл 2:31
• Ибо близок день Господень на все народы… — Авдий 1:15
• Солнце превратится во тьму, и луна в кровь, пред наступлением дня Господня , великого и страшного . - Деяния 2:20
• Ибо вы сами прекрасно знаете, что день Господень приходит, как тать ночью. - 1 Фессалоникийцам 5:2
• Но придет день Господень , как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, и стихии, разгоревшись, растают; и земля, и дела на ней сгорят. - 2 Петра 3:10

Эти и многие другие места Писания говорят о конце времени, когда Иисус вернется, чтобы уничтожить нечестивых и спасти праведных.

На этот раз, День Господень, именно то, о чем было видение Иоанна.

Джон даже часто использует одни и те же образы для его описания:

• … Ибо в один час она опустеет. - Откровение 18:19
• … опьяненные кровью … — Откровение 17:6
• … И должны уничтожить тех, кто разрушает землю. - Откровение 11:18
• … солнце сделалось мрачно, как власяница, и луна стала как кровь — Откровение 6:12
• …ему дам власть над народами — Откровение 2:26
• … Я найду тебя, как вор, и не узнаешь, в какой час Я найду тебя (Откровение 3:3).
• … И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их. - Откровение 20:9
• … Затем Смерть и Аид были брошены в огненное озеро. Это вторая смерть. И всякий, кто не был записан в Книге Жизни, был брошен в озеро огненное. - Откровение 20: 14–15.
• И вот я увидел новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали. … — Откровение 21:1

Теперь рассмотрим эти отрывки:

• вдруг, во мгновение ока, при последней трубе. Ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. - 1 Коринфянам 15:52
• Ибо Сам Господь сойдет с неба с восклицанием, с голосом архангела и с трубой Божией. … — 1 Фессалоникийцам 4:16
• Я был в духе в день Господень и услышал позади себя громкий голос, как бы трубный, — Откровение 1:10

Было бы очень трудно утверждать, что они и все Откровение не описывают одно и то же событие, День Господень, период времени, который начинается с возвращения Иисуса и заканчивается разрушением этого мира.