Согласно ответу на этот вопрос , AN 3.87 был процитирован как таковой:
...Приняв правила обучения, он тренируется в них. С полным разрушением трех оков он становится максимум семь раз достигающим, который, скитаясь и блуждая среди дэвов и людей максимум семь раз, прекращает страдания;
С полным разрушением трех оков он становится семейным деятелем, который, побродив два или три раза среди хороших семей, положит конец страданиям;
С полным разрушением трех оков он становится достигающим одного семени, который, переродившись еще раз в человеческом существовании, положит конец страданиям.
Я не могу найти английский перевод этой сутты в Интернете, но человек, опубликовавший это, сказал, что третий описанный индивидуум, «односеятель», на самом деле не Сакадагами, а Экабиджи, высшая степень Сотапанны. ? А первые две – это низшие степени сотапанны. Есть ли у кого-нибудь понимание этого? Я не знал, что есть разные степени победителей потока. Спасибо.
Это действительно стандартная классификация сотапанны в Тхераваде. Пуггала-паннатти дает определения экабиджи и сакадагами:
katamo ca puggalo ekabījī ? идхекачко пуггало тиннам самйоджананам париккхайа сотапанно хоти авинипатадхаммо ниято самбодхипарайано. со экамйева манусакам бхавам ниббаттетва дуккхассантам кароти — айам вуччати пуггало «экабиджи».
катамо ча пуггало сакадагами? идхекачко пуггало тиннам самйоджананам париккхайа рагадосамоханам танутта сакадагами хоти, сакидева имам локам агантва дуккхасантам кароти — айам вуччати пуггало «сакадагами».
Явная разница двояка:
Экабиджи не уменьшили рагу , дошу или моху , кроме как разорвать первые три оковы. сакадагами уменьшили загрязнения, а не просто разорвали первые три оковы. Я предполагаю, что смысл в том, что, хотя некоторые сотапанны действительно родятся только один раз, причина этого не в отсутствии у них загрязнений, которые позволили бы им родиться во второй раз. Другие обстоятельства приведут их к просветлению в следующей жизни, я думаю, в этом смысл.
говорят, что экабиджи рождаются заново (только?) как люди, что кажется немного странным; sakadāgāmī — это просто «прийти снова в этот мир», что означает, может быть, как ангел, может быть, как человек, может быть, как бог, я думаю.
Я не могу найти английский перевод этой сутты в Интернете.
На него ссылаются (или, по крайней мере, этот список также цитируется) AN 3.86 Sekhin Sutta о доступе к пониманию.
Несколько других справочных номеров (за которыми я не могу уследить, но которые вы, возможно, сможете узнать) даны в словарном определении PTS для Eka :
биджин , имеющий только одно (более) семя, т.е. предназначенный переродиться только один раз S v.205; А i.233; IV.380; Нет 189.
В моем понимании, так называемые «стадии просветления» указывают на вероятность того, что кто-то достигнет Нирваны в этой самой жизни, исходя из скорости их прогресса в освобождении от оков.
Следующее согласно Сатьясиддхисастре:
Куланкула («от семьи к семье») - это промежуточный этап перед Сакадагами. Это тот, кто сбросил пару оков, и еще пару сбросит в этой жизни. Даже если куланкулы теоретически могут достичь нирваны в этой жизни, с таким темпом им понадобится еще 2-3 жизни ;)
Сакадагамин (однократно вернувшийся) — это тот, кто сбросил/ослабил хороший кусок оков и поэтому теоретически может отказаться от них всех и достичь Нирваны уже в этой жизни, но у которого еще достаточно оков, от которых, скорее всего, в этой жизни уже не избавятся . еще.
Экабиджин (односемянный) — высшая промежуточная ступень между Сакадагами и Анагами, а не разновидность Сотапанны. Экабиджин — это тот, у кого остались только одни оковы на уровне эмпирического мира — отсюда и название. Эти последние оковы — единственная оставшаяся связь, удерживающая их в эмпирическом мире. Поэтому становится очень вероятным, что они действительно оставят эти последние оковы и достигнут Нирваны в этой жизни.
Анагамин (никогда не возвращающийся) — это тот, кто сбросил все оковы эмпирического мирового уровня и поэтому почти гарантированно достигнет нирваны в этой жизни или сразу после смерти.
Арахант (совершенный) — это тот, кто также отказался от абстрактных оков, то есть оков форменного и бесформенного уровней.
Буддхо