Что такое галахический стандарт(ы) доказательства?

Этот ответ предполагает стандарт «вне тени сомнения». Этот тип термина очень популярен с точки зрения английского права, которое имеет различные стандарты «доказательства». Среди них :

  • Вероятная причина (30-51% вероятность соответствующего факта)
  • Преобладание доказательств (51% или более вероятно, чем нет)
  • Ясно и убедительно (существенно более 51% и твердое убеждение или убеждение судьи)
  • Вне разумного сомнения (человек был бы готов полагаться на него и действовать без колебаний в самых важных из своих собственных дел).

Вне всякого сомнения, это, конечно, даже выше, чем это, хотя и не используется в английском праве (и некоторые философы задаются вопросом, достижимо ли это когда-либо).

В еврейском контексте я думаю, что последние четыре (преимущество, ясность и убедительность, вне разумного сомнения и тени сомнения) являются разумным описанием восприятия Б-га в четырех мирах , однако этот вопрос касается Хошен Мишпат.

Каковы соответствующие стандарты доказывания в иудаизме и когда они применяются?

Одно известное различие между смертными приговорами и другими заключается в том, что для этого требуется видеть или знать (עדי ראיה ולא עדי ידעה), но это вопрос стандартов доказательства , а не стандарта доказательства.

Какие стандарты доказательства требуются в Галахе в отношении дел Beis Din? Мое впечатление (которое расплывчато) состоит в том, что ясность и убедительность были бы довольно близким приближением, но я не уверен.

Вы обсуждаете денежные дела, дела о смертной казни, дела о разводе...?
@ user6591, да. Если стандарт доказывания (в отличие от стандарта доказывания, о котором я упоминал в вопросе) варьируется в зависимости от типа дела, то это еще более сильно соответствует английскому праву, где преобладают доказательства по гражданским делам и вне разумного сомнения относится к уголовным делам.
вы спрашиваете о случаях, когда судьи определяли бы дело на основании свидетельских показаний, чазака или умдена? Подобно разнице между עדי ראיה и עדי ידיעה, это разница в том, как доказательства могут использоваться/используются Бейс-Дином. За исключением категории умдена (а иногда и чазака), я не думаю, что Галаха требует, чтобы дела основывались на достоверности, основанной на доказательствах, но основывались на руководящих принципах того, что считается, а что нет.
@Matt, ответ может заключаться в том, что Галаха обычно не использует эти категории. Но я не знаю, прав ли ты в этом. Бейс-дин решает, заслуживают ли доверия свидетели - это то, чем занимаются Чакира и Дриша.
Возможно, я не прав, но я думаю, что Рамбам предполагает обратное, по крайней мере, в принципе. Дриша вечакирах — это техническое требование, и хотя такое требование, безусловно, имеет смысл для нас, смертных, тот факт, что оно уменьшает несправедливость, может быть не более чем таамом. Это все в принципе ; на практике אין לדיין אלא מה שעיניו רואות, но это отличается от обычных галахических стандартов. Это то, о чем вы спрашиваете?
@ Мэтт, я не уверен, что согласен с пониманием этого Рамбама, но в любом случае אין לדיין אלא מה שעיניו רואות будет неотъемлемой частью того, что я ищу (откуда он знает, что видит, когда все, что он может слышно?)

Ответы (1)

Я думаю, что то, что вы ищете, проще всего найти в Шулхан Арух Хошен Мишпат Симан 15 . Siff 5 читает Даян должен судить о деньгах, основываясь на том, что он считает правдой, и в его сердце есть твердое убеждение, что это так. В siff 3 и 4 обсуждается ситуация, когда есть подозрение на мошенничество, и какая степень проверки требуется. Шулхан Арух говорит делать дришу и чакиру, как в случае с большой буквы, но Рамма цитирует Риваша, что это не буквально, это просто означает проверить больше. Там же обсуждается возможность самоотвода судьи на основании его сомнений.