Что такое Карма и какую карму должен совершить человек, чтобы быть совершенным?

**When is someone called a perfect and pure person? 
 real Karma of human being in this kaliyug**

Я думаю, что когда человек в совершенстве следует Дхарме или Свадхарме, выполняет свои обязанности по отношению ко всем в соответствии с правилами, изложенными в Шастрах, и когда он полностью погружается в медитацию Брахмана/преданного служения/бхакти, тогда человека называют чистым человеком.

Качества совершенного человека описаны Шри Кришной в «Шримад Бхагват Гите» , глава 16.

अभयं सत्त्वसंशुद्धिः ज्ञानयोगव्यवस्थितिः।
दानं दमश्च यज्ञश्च स्वाध्यायस्तप आर्जवम्।।16.1त।16.1थ
अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम्।
दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं ह्रीरचापलम्।2।16.
तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता।
भवन्ति सम्पदं दैवीमभिजातस्य भारत।।16.3।।

abhayaṁ sattva-saṁśuddhir jñāna-yoga-vyavasthitiḥ
dānaṁ damaś ca yajñaś ca svādhyāyas tapa ārjavam
ahiṁsā satyam akrodhas tyāgaḥ śāntir apaiśunam dayā
bhūteṣv aloluptvaṁ mārdavaṁ hrīr acāpalam tejaḥ
kṣamā dhṛtiḥ śaucam adroho nāti-mānitā
bhavanti sampadaṁ daivīm abhijātasya bhārata

Бесстрашие; очищение своего существования; взращивание духовных знаний; благотворительность; самоконтроль; совершение жертвоприношения; изучение Вед; строгость; простота; ненасилие; правдивость; свобода от гнева; отречение; спокойствие; отвращение к придиркам; сострадание ко всем живым существам; свобода от алчности; мягкость; скромность; устойчивая решимость; энергичность; прощение; сила духа; чистота; и свобода от зависти и страсти к славе — эти трансцендентные качества, о сын Бхараты, принадлежат благочестивым людям, наделенным божественной природой.

---

Тайттирия - упанишада Одиннадцатая анувака — Увещевание — учит нас правильным кармам или обязанностям, которыми никогда нельзя пренебрегать.

सत्यं वद । धर्मं चर ॥ २ ॥

сатьям вада | дхармам чара || 2 ||

2 Говорите правду. Следуйте Дхарме.

---

स्वाध्यायान्मा प्रमदः । आचार्याय प्रियं धनमाहृत्य पшить सत्यान्न प्रमदितव्यम्
। धर्मान्न प्रमदितव्यम् । कुशलान्न प्रमदितव्यम् । भूत्यै न प्रमदितव्यम् । स्वाध्यायप्रवचनाभ्यां
न प्रमदितव्यम् । देवपितृकार्याभ्यां न प्रमदितव्यम् ॥ ३ ॥

свадхьяянма прамадах | ачарйайа прийам дханамахритйа праджатантум ма вйаваччхетсих | сатьянна прамадитавям | дхарманна прамадитавьям | кушаланна прамадитавям | бхутьяи на прамадитавьям | svādhyāyapravacanābhyāṃ на pramaditavyam | devapitṛkāryābhyāṃ на pramaditavyam || 3 ||

3 От учебы не уклоняйся. Дорогое богатство предложив учителю, не прерви потомства. Ни от истины не отклоняться, ни от Дхармы, ни от блага. Не следует отклоняться ни от благополучия, ни от изучения и обучения, ни от обязанностей по отношению к дэвам и питрам.

---

यान्यनवद्यानि कर्माणि । तानि सेवितव्यानि । नो इतराणि ॥ ५ ॥ यान्यस्माकं सुचरितानि । तानि त्वयोपास्यानि । नो इतराणि ॥ ६ ॥

яньянавадьяни кармани | тани севитавьяни | нет итарани || 5 || yānyasmākaṃ sucaritāni | тани твайопасяни | нет итарани || 6 || 5 Какие дела безупречны, к ним должно прибегать, а не к другим;

Ты должен совершать такие другие дела, которые свободны от порицания и санкционированы шиштачарой, или практикой мудрецов, но не те дела, которые, хотя и совершаются мудрыми, могут быть порицаемы.

Здесь упанишады говорят нам поддерживать шиштачару (воспитанное поведение))

---

Как делать правильную карму или настоящую карму человека в эту кали-югу. Посмотрите, что Шримад Бхагват Пурана – Сканда 7 – Глава 14 – ШБ 7.14: Идеальная семейная жизнь. Говоря об этом.

Просмотреть еще
वासुदेवार्पणं साक्षादुपासीत महामुनीन् ॥2॥

грихешв авастхито раджан крийах курван йатхочитах
васудеварпанам сакшад упасита маха-мунин

Нарада Муни ответил: Мой дорогой царь, те, кто остаются дома как домохозяева, должны действовать, чтобы зарабатывать себе на жизнь, и вместо того, чтобы самим пытаться наслаждаться результатами своего труда, они должны предлагать эти результаты Бхагванте, Верховному Господу . ШБ 7.14.2

---

Вот стих о накоплении богатства.

Закрыть
अधिकं योऽभिमन्येत स स्तेनो दण्डमर्हति ॥8॥

йавад бхрийета джатхарам тават сватвам хи дехинам
адхикам йо 'бхиманьета са стено дандам архати

Можно претендовать на право собственности на столько богатств, сколько необходимо для поддержания тела и души вместе, но тот, кто желает владеть большим, чем это, должен считаться вором и заслуживает наказания по законам природы. СБ 7.14.8

Итак, все эти и многие другие писания также подсказывают нам о правильной карме, которую следует выполнять в Кали-югу, и о том, что можно достичь совершенства и с этим достичь джьяны и мокши.

Отречение от плодов кармы ведет к совершенному человеку.

Юдхиштхира говорит: «…совершенный грех искупается благоприятными действиями, дикой публикацией о нем, покаянием, раздачей милостыни, аскезами, поездками в тиртхи после отречения от всего, постоянной медитацией на священные писания. Из всех них тот, кто практиковал отречение, считается неспособным снова совершать грехи . '

Махабхарата Санти Парва Раздел VII

Некоторые мудрецы говорят, что все действия следует отвергать как зло. Другие утверждают, что нельзя отказываться от таких добрых дел, как поклонение, благотворительность и аскетизм.

Гита 18.3

Нельзя отказываться от таких дел, как жертвоприношение, благотворительность и аскетизм. Их следует выполнять; ибо жертва, благотворительность и аскетизм действительно очищают мудрых.

Гита 18.5

О сын Притхи! Даже эти работы должны выполняться без привязанности и желания их плодов. Это моя твердая и решительная точка зрения.

Гита 18.6

Прежде всего, вам нужно понять, чем карма не является. То, что я наблюдал у людей, они думают, что карма означает что-то вроде того, что однажды возвращается к вам.

Дело в том, что:

Читая Бхагавад-гиту и Карма-йогу, я понял, что карма означает ДЕЙСТВИЕ, а не Действие + Результат.

Например, когда вы бросаете мяч в стену, это карма, которую вы делаете, но если этот мяч возвращается к вам и попадает вам в лицо, это результат, а не карма.

Карма – это одностороннее путешествие, ПРОСТОЕ ДЕЙСТВИЕ.

Хорошая КАРМА увеличивает шансы на хороший результат, но не всегда гарантирует. С другой стороны, плохая КАРМА приводит к плохим результатам, но иногда мы не сразу осознаем плохой результат.

Следующее, что КАРМА не фиксирована. Хорошая или плохая КАРМА меняется в зависимости от ситуации и вашей задачи.

Если вы думаете так: Убить кого-то — плохая карма, Но не убить кого-то на войне — тоже плохая КАРМА.

Я рекомендую вам прочитать «Карма-йогу» Свами Вивекананды, а затем «Бхагавад-гиту».