Может ли на карму одного повлиять карма другого?

Короткий ответ: «Да»… Оливия Рада,… потому что другие обеспечивают основу, правильные условия для того, чтобы камма принесла плоды. Как это происходит, нужно пояснить.

Законы каммы основаны не только на причинах и следствиях, они зависят от условий. Именно это предотвращает детерминированность законов каммы. Понимание этого прояснит, что будущее определяется не только прошлыми действиями или каммой. Таким образом, прошлая камма не обязательно ведет к камма-випаке.

Сначала создается камма-биджа, или семя каммы. Для того чтобы камма-биджа привела к результату (камма-випака), должны существовать подходящие условия.

Мы можем избежать многих возможных плохих камма випака, если будем внимательны и не создадим условий для их появления. Мы также можем создать условия для хорошей камма-випаки, которая приведет к хорошим результатам. Если кто-то идет в плохой район ночью, это создает условия для любых подходящих семян плохой каммы, ожидающих, чтобы вызвать их плохую випаку.

Как только плохая випака материализуется, мы, безусловно, можем справиться с ней, чтобы свести к минимуму ее последствия, а в некоторых случаях даже избавиться от нее, работая над созданием условий для хорошего семени каммы, чтобы преодолеть ее. Камма не вызовет никакой камма-випаки, если и когда человек достигнет стадии Сотапанна/Вступившего в поток. Затем можно стереть всю камма-випаку, которая привела бы к четырем царствам нижнего мира.

Карма одного человека может иметь последствия для другого человека. Это похоже на жизнь в зоне боевых действий или рядом с ней, где происходит много убийств (люди творят плохую карму). Шансы быть убитыми/ранеными очень высоки. С другой стороны, если у кого-то недостаточно плохой кармы, чтобы его убили, он или она сбежит, несмотря ни на что. Просто нужно правильное состояние, чтобы на него воздействовала (настоящая и прошлая) карма.

Камма не действует сама по себе. Он действует в рамках других пяти ниям. (Биджа, Дхамма, камма, Читта и Утху). Возможно, другая камма может подпадать под биджу (как предполагает Крис В.) и Дхамма-нияму.

Нет, не совсем (ни в отношении каммы, действия, ни в отношении випаки, результатов действия, поскольку они обязательно созреют в соответствии с действиями). Можно было просто предусмотреть подношение определенных обстоятельств, чтобы прошлые или настоящие каммы могли созреть или нет. Из которых у человека есть определенная свобода выбора делать или не делать. В то время как кто-то может дать, предложить что-то, это, по крайней мере, зависит от другого человека, брать ли, способен ли взять, увидеть ... или нет.

«Существа — наследники своих действий…» — повторял каждый день ученик Будды, следуя его учению.

Делая что угодно, если вам нравится злиться или упрямиться, только вы можете изменить это. Никто другой не смог бы сделать тебя счастливым. Никто не может принимать решения за кого-то другого.

В то время как страдание или счастье в конечном счете зависит от прикосновения (знания или незнания), тем не менее важно развивать благодарность к дающему освобождающие вещи, поскольку склонность и питающее общение с хорошими людьми увеличили бы шанс быть предложенным на пути к высшее освобождение, «удача», которую редко можно встретить, Возвышенный Будда и остальное его наследие, принесенное и предложенное его хорошими учениками.

Может ли этот ответ коснуться вас физически, может ли коснуться вас в нужное время, когда надлежащее внимание поднято, что находится в вашей сфере и есть основания радоваться вашим заслугам, если бы вы могли принять, желая прикасаться к таким снова и снова. .

И если искать определенные подношения по ответам, то это из-за Упаниссайи, что человек склонен снова и снова связывать что-то неправильное. Никто не мог изменить свою склонность к действию.

[Примечание: это дается не за торговлю, обмен, стопки, буддизм или другие мирские выгоды, а просто из сострадания к тем, у кого есть Ниссайя]