Что такое пандака?

Мы можем начать со словаря PTS. Пандака «евнух, слабак». Это определение повторяется в Monier-Williams sv panda . Что касается ранних буддийских текстов, то они явно не предназначены для посвящения, но я нигде не вижу, чтобы было сказано, что означает это слово.

В традиционных комментариях есть два места, где есть пояснения. Первый находится на Маханидессе и относится к 6 или 9 векам нашей эры:.

Пандакати локамиша-нисситакатха-бахула уссанна-килеса авупасанта-парихаха на пумсака. Tesaṃ sabbesampi upasankamane ādīnavo vutta-nayen'eva veditabbo . (Саддхаммаппаджотикайя 2.541)

Корявый перевод может быть

Пандаки — большие приверженцы мирских удовольствий, полные скверны, пылающие желанием и не имеющие пола ( напумсака ). Это следует понимать просто как способ сказать, что все они злые (адинаво).

Здесь интересно слово напумсака , PED «отсутствие пола». К счастью, Палийский словарь Маргарет Коун дошел до «n», и она определяет его как «не мужчина и не женщина; бесполый; евнух»; и отмечает грамматические формы мужского и среднего рода». Каччаяна, великий палийский грамматист, использует напумсака и напумсакалинга как термины для обозначения грамматического среднего рода или слов этого рода.

Слово первоначально происходит от ведического существительного puṃs, означающего «человек». «На» означает «не». В пани семантическое поле пум перешло к пурише (за исключением одного случая в сложном иттхи-пума «женщины и мужчины»). Слово пудгала иногда пишется как пунгала на буддийском гибридном санскрите (предполагая родство). Таким образом, мы можем использовать -ка либо как уменьшительное («даже не мужчина»), либо как суффикс прилагательного «тот, кто не мужчина» [и, следовательно, не женщина].

Другой отрывок из комментариев взят из комментария Буддхагхоши к Винае.

Пандакати уссаннакилеса авупасантапарихаха напумсака; те парихахавегабхибхута йена кеначи саддхим миттабхавам патхенти. (Вина 5.991)

Опуская повторение, эта цитата добавляет:

Они одолевают силой своего жгучего [сексуального] желания любого, с кем желают подружиться (митта) вместе.

Последнее просто предполагает предубеждение ко мне. На Dhammawheel есть обсуждение этого термина. Он цитирует бхиккху Тхеравады (я не проследил источник), однако список взят из комментария Винаи (VinA 5.1016). Нижеследующее выглядит корректным переводом (приписывается Таниссаро):

Что касается пандаков , то в Виная Аттхакатха они подразделяются на пять типов:

1) аситта-пандака : — (буквально «окропленный») мужчина, который находит сексуальное удовлетворение в фелляции другому мужчине и доводит его до оргазма. (По какой-то причине другие гомосексуальные акты, хотя они и были известны в Древней Индии, не включены ни в этот тип, ни ни в один из типов в этом списке.)
2) усуя-пандака: — вуайерист мужчина, который находит сексуальное удовлетворение наблюдая, как другие люди занимаются сексом.
3) опаккамика-пандака : — евнух — кастрированный.
4) паккха-пандака : — пандака полупериода — тот, кто является пандакой только во время убывающей луны.
5) напумсака-пандака : — средний род — человек, рожденный без половых органов.

Из этих пяти видов первые два могут посвящать в монахи, а остальные три — нет.

Дальнейшее обсуждение следует, хотя оно далеко не окончательно. №4 звучит мифически. Это, как правило, подтверждает, что Сангха традиционно открыто относилась к сексуальной ориентации, хотя, конечно, после посвящения в монахи ожидается, что они откажутся от любой сексуальной активности. Я не нашел никаких доказательств того, что пандаки не способны к просветлению в старых традиционных текстах.

Как современный практикующий буддист, я не вижу причин, по которым любой человек не должен стать просветленным, независимо от этнической принадлежности, пола, сексуальной ориентации или любых других традиционных точек опоры фанатизма, при условии, что они применяют себя. Последнее, что нам нужно в буддизме, — это иррациональные предубеждения.

И да, каждый должен учить пахи.

Это обычно переводится как гермафродит, похоже, в более общем смысле это означает кого-то, кто не соответствует обычной гендерной роли.

Ситуация, вероятно, относится к рукоположению. По некоторым обычным рассуждениям в кресле - историческая сангха была явно сексистской. Даже простое разрешение женщинам участвовать вообще было важным шагом вперед. Но они создавали разные организации с разными правилами, любые новые члены должны были участвовать в одной или другой. Поэтому я полагаю, что возникла бы проблема, если бы я столкнулся с трансвеститом или биологическим гермафродитом. Они были бы слишком редки, чтобы создать для них новую организацию, и, вероятно, представляли собой еще менее сочувствующую группу, чем женщины. Поэтому они просто запретили вход в Сангху. Просветление было статусом, предназначенным для сангхи. Мирянин мог стать просветленным только через реинкарнацию. Поэтому пандаки не смогут достичь архатства в этой жизни.

Ко времени Махаяны сутры прямо рассматривали гендерную проблему — с сутрами, в которых просветленный Будда был женщиной или даже молодой девушкой, или мог магическим образом менять пол с одного на другой (без предварительной смерти и перевоплощения). )

Пандака - менее очевидный случай, все ссылки имеют центральную тему: некоторая форма дефицита мужской сексуальной репродуктивной способности или репродуктивного желания.

В палийской литературе упоминаются пять типов пандаков:

• аситтакапандака - Мужчина, который получает удовлетворение от орального секса с другим мужчиной и от проглатывания его спермы, и становится сексуально возбужденным только после проглатывания спермы другого мужчины.
• уссуйапандака - вуайерист, мужчина, который получает сексуальное удовлетворение, наблюдая, как мужчина и женщина занимаются сексом, и только после этого испытывает сексуальное возбуждение.
• опаккамикапандака - евнух, подвергшийся нападению, яичко, уничтоженное нападением или насилием («все еще может достичь эякуляции с помощью каких-то особых усилий или уловок».)
• паккхапандака - Люди, которые испытывают сексуальное возбуждение параллельно фазам луны.
• напумсакапандака - Человек без четко выраженных гениталий, будь то мужчина или женщина, имеющий только мочевыводящие пути, врожденный импотент.

Источник: Пандака

Я не специалист по пали, и слово «пандака» вызывает много споров среди экспертов относительно его истинного значения во времена Будды. Одно из значений - тот, кто не может контролировать свой сексуальный аппетит. Есть много причин, по которым Будда не позволил «бандаке» присоединиться к Сангхе. Возможно, одна из причин заключается в том, что человек лучше продвигался бы в дхамме, если бы не присоединялся к группе мужчин. Это для его же блага. Из моего исследования Будда никогда не упоминал, что Пандака находится в группе неудачников, которые не смогли достичь просветления. Он упоминается только в более поздних дополнениях и не может быть приписан Будде.

http://jocbs.org/index.php/jocbs/article/view/28

Семен, виагра и пандака: древняя эндокринология и современная дискриминация* Пайсарн Лихитпречакул

Абстрактный

В отрывке из Винаи Будда изложил правило, запрещающее пандакам рукополагаться. Хотя было несколько попыток пролить свет на то, к кому относится слово пандака, все они были основаны на косвенных доказательствах из Винаи. В этой статье утверждается, что этот подход является отвлекающим маневром, а выводы, сделанные на его основе, расходятся с другими частями Канона.

Основываясь на пропущенном отрывке из Абхидхаммы, который характеризует пандаков как неспособных излучать семя, автор реконструирует индийскую протоэндокринологию — с опорой на древние медицинские трактаты — чтобы идентифицировать пандаков как импотентов и выявить связь между различными типами пандаков и родственными им сроки. Затем он исследует различные соображения, которые мог иметь Будда, запрещая им членство в Ордене.

Наконец, в статье обсуждаются последствия всего этого для современных буддийских обществ, где геев и трансгендеров часто ошибочно относят к пандакам и по этой причине подвергают дискриминации.

История запрета рукоположения Пандаки

В то время Пандака был рукоположен в монашеской резиденции. Он пошел к молодым монахам и ободрял их так: «Придите все и нападите на меня». Монахи агрессивно заговорили: «Пандака, ты обязательно погибнешь. пандака, ты непременно будешь [духовно] уничтожен. Какая от этого польза?» После того, как монахи агрессивно заговорили, он подошел к нескольким крупным, крепким послушникам и подбодрил их таким образом: «Придите все вы и нападите на меня». Послушники агрессивно заговорили. обязательно испортится. Пандака, ты обязательно будешь уничтожен. Какая от этого польза?» После агрессивного обращения новичков пандака подошел к людям, которые пасли слонов и лошадей, и сказал им следующее: «Придите все и нападите на меня». 24 Мужчины, которые пасли слонов и лошадей, напали на него, а затем публично обвинили, упрекнули и раскритиковали [сангху], говоря: «Самана линии передачи сына Шакья — пандака, и эти саманы, даже те, кто не являются пандаками сами нападают на посвященных пандаков. В этом случае эти саманы не практикуют брахмачарию (целибат)». Монахи услышали, как люди, которые пасли слонов и лошадей, обвиняли, упрекали и критиковали их, и сообщили об этом Благословенному.

Затем Благословенный приказал монахам: «Вот, монахи. Пандака — это тот, кого нельзя посвящать в монашество. Монахи не должны давать им посвящения, а тех, кто был посвящен, нужно заставить раздеться» . 4, стр. 141-142.

Мы можем многому научиться из этой истории.

• Не-пандака может атаковать пандаку, поэтому нападение на пандаку не обязательно делает пандаку. Поэтому было сказано: «Самана из рода сына Шакьев — это пандака, и эти саманы, даже те, кто сами не являются пандаками, нападают на посвященных пандаков».

Я думаю, что пандака — это термин, обозначающий мужчин-гомосексуалистов, одержимых сексуальным удовольствием и делающих себя доступными.

Поскольку этот Пандака нападал на монахов не изощренно, можно предположить, что это было не так уж редко и, как правило, просто объяснялось словами: «Пандака, ты обязательно погибнешь. Пандака, ты обязательно погибнешь». Таким образом, слухи, пущенные мирянами, вероятно, не были безосновательными и привели к раздеванию посвященных пандаков.

Что касается того, запрещает ли это всем геям рукополагаться. Я думаю, что это играет роль;

В то время у одного монаха появились женские черты. Они рассказали Благословенному об этом. [Он сказал:] «Монахи, я позволяю тому же учителю, тому же рукоположению, тем же сезонам дождей вместе с монахинями. Я допускаю восстановление в монахини за те проступки, которые монахини разделяют с монахами. По тем проступкам монахов, которые не разделяются совместно с монахинями, нет никакого проступка.

В то время у одной монахини появились черты мужчины. Они рассказали Благословенному об этом. [Он сказал:] «Монахи, я допускаю того же учителя, то же посвящение, те же сезоны дождей по отношению к монахам. Я допускаю восстановление в монашество за те проступки, которые у монахов общие с монахинями. По тем проступкам монахинь, которые не делились с монахами, нет никакого проступка» (Вин III.35).

Лично я считаю, что речь идет о гомосексуальных характеристиках, и эти люди не были классифицированы как пандаки, их не заставляли раздеваться. Поэтому я считаю, что не все геи - пандаки, но все пандаки - геи.

Мужчина, который занимается сексом с мужчинами, но все еще натурал, — это мужчина, который занимается сексом исключительно с транс-женщинами (включая существ небинарного, то есть незападного, или недвойственного пола, таких как я, Бакла, хиджра, Катхои, транссексуал, транс, транссексуал и т. д., но НЕ ТРАНСВЕСТИТЫ ИЛИ ТРАНСВЕСТИТЫ, КОТОРЫЕ ЯВЛЯЮТСЯ МУЖЧИНАМИ)

Такой человек обрел мудрость.

Лол, я думаю, что анагами петра - это пандака. Ей сделали орхиэктомию до того, как она вошла в ручей. Евнух унижает. Подразумевает нечто иное, чем ЖЕНСКОЕ