Что такое «первое воскресение»?

Сколько воскресений?

Непосредственный референт «первого воскресения» не в том, что «прочие мертвые не ожили, пока не окончится тысяча лет». Наоборот, это те, которые ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Это ясно из того факта, что автор повторяет, что те, кто участвует в первом воскресении, — это те, кто «будут царствовать с [Христом] тысячу лет». Поэтому первую половину 20:5 лучше читать как примечание в скобках, как это есть в NET:

Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. (Остальные мертвые не ожили, пока не закончилась тысяча лет.) Это первое воскресение.

Заметьте также, что в этих стихах есть два отдельных примера людей, которые «оживают» (εζησαν). В обоих случаях автор использует одно и то же слово. Более того, он различает их, используя временную привязку (до или после тысячи лет). Наконец, он обозначает одно как «первое» воскресение, нумеруя его. Мне кажется ясным, что автор намерен отождествить своим читателям два воскрешения.

Второе воскресение, хотя и не названное конкретно, кажется, происходит в стихах 11-15 той же главы.

Затем я увидел большой белый престол и Сидящего на нем. От лица его бежали земля и небо, и не нашлось им места. И я увидел мертвых, больших и малых, стоящих перед престолом, и книги были раскрыты. Затем была открыта другая книга, которая есть книга жизни. И судимы были мертвые по написанному в книгах, по тому, что они делали. И отдало море мертвых, бывших в нем, Смерть и ад отдали мертвых, которые были в них , и судим был каждый из них по делам своим. Затем Смерть и Аид были брошены в огненное озеро. Это вторая смерть , огненное озеро. И если чье имя не находилось записанным в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.

(Откровение 20:11-15 ЕСВ)

Первая выделенная часть — это то, что, я думаю, можно назвать вторым воскресением, которое происходит в конце века, по сравнению с первым воскресением, которое происходит до этого (ср. 6-7). Причина, по которой я выделил жирным шрифтом ссылку на «вторую смерть», состоит в том, чтобы указать на текстовую связь с тем фактом, что те, кто участвует в первом воскресении, не участвуют во второй смерти. Таким образом, если есть второе воскресение, то оно должно быть из тех, кто может участвовать во второй смерти (т.е. это не могут быть люди, воскресшие после второй смерти). Поэтому я заключаю, что люди, воскресшие для суда в стихе 13 в отношении второй смерти, являются частью того, что можно было бы назвать вторым воскресением.

Какое воскресение является «первым воскресением»?

В то время как некоторые пытаются связать первое воскресение с Иоанна 5:25 и поэтому настаивают на том, что первое воскресение, упомянутое здесь, в Откровении 20:5, является духовным воскресением, я думаю, что есть веские основания утверждать обратное.

Во-первых, как отмечалось выше, одно и то же греческое слово (εζησαν) используется для описания как тех, кто «оживает», чтобы царствовать со Христом тысячу лет, так и тех, кто «оживает» после тысячи лет. Мне кажется, что бремя доказательства лежит на том, кто отрицает, что они ссылаются на одно и то же воскресение. Если я правильно определил второе воскресение выше, кажется невозможным, чтобы оно также было тем духовным воскресением, о котором говорит Иисус в Иоанна 5:25 тех, кто перешел от смерти к жизни, чтобы они не были осуждены. Ведь по крайней мере некоторые во втором воскресении осуждены на озеро огненное, на вторую смерть.

Во-вторых, обратите внимание, что в начале вашего отрывка автор говорит: «Я видел души обезглавленных». Затем эти души «оживают». Это предполагает также телесное воскресение, а не духовное. В Иоанна 5 действует противоположная динамика: есть люди с живыми телами, у которых есть мертвые души, и эти души Иисус воскрешает к жизни своим «голосом». Однако в Откровении 20:4 у нас есть живые души с мертвыми телами, которые «оживают».

И, наконец, несмотря на то, что есть много поводов рекомендовать связь Откровения 20 с Иоанна 5:24-29 (например, в обоих отрывках есть, по - видимому, два воскресения , второе из которых ведет к последнему суду) - связь становится более вероятной, если принять общее авторство - тем не менее, есть два различия, которые мне трудно примирить:

1. В Откровении 20:4 участники первого воскресения названы «теми, кто был обезглавлен за свидетельство об Иисусе и за слово Божье». Особенно необычным является слово «обезглавленный», которое больше нигде не используется в литературе Иоанна и, следовательно, не имеет прецедента, с которым можно было бы связать этот отрывок где-либо еще. Эта идентичность мучеников, кажется, не играет роли в Евангелии от Иоанна 5; вместо этого те, кто оживает, - это «мертвые, которые слышат голос Сына Божьего».

2. В Иоанна 5:25 есть осознанный компонент воскресения, о котором говорит Иисус: «наступает время, и уже настало ». Но в Откровении 20:6 все благословения первого воскресения кажутся ориентированными на будущее: «они будут священниками» и «будут царствовать». Мало что можно порекомендовать реализованному компоненту.

По этим причинам я думаю, что лучше всего понимать первое воскресение как телесное воскресение.

«Первое воскресение» относится к духовному воскресению, в котором замученные святые оживают на небесах, чтобы царствовать со Христом в нынешнем веке. (Возможно, что в этом участвуют все святые, но цель автора состоит в том, чтобы ободрить особенно тех, кому он пишет перед лицом возможной мученической смерти.) Я думаю, это можно продемонстрировать из текста.

Где царствуют мученики?

Чтобы увидеть это, сначала нам нужно понять, где царствуют обезглавленные святые. В тексте есть несколько подсказок: 20:4 начинается с видения престолов (θρονους), есть сильные параллели с мучениками в 6:9 , и они описываются как «души».

Престолы являются общей чертой всей книги. В трех случаях, когда они связаны со зверем/сатаной, кажется, что у них нет места ( 2:13 , 13:2 , 16:10 ); но во всех других случаях, будь то престол Божий или престол двадцати четырех старцев, престолы появляются в одном месте: на небе. ¹

В 6:9 Иоанн говорит, что «увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и свидетельство , которое они поддерживали». Здесь, в 20:4, он говорит: «Я видел души обезглавленных за их свидетельство об Иисусе и за слово Божье ». Где эти мученики в главе 6? Под жертвенником на небе (ср . 8:3,5 ).

Наконец, отметим, что Иоанн говорит, что видел « души обезглавленных». Их духовное существование снова предполагает, что они находятся на небесах. Теперь мы должны разобраться с возражением из моего предыдущего ответа, что эти души «оживают», что должно означать телесное воскресение. Проблема с этой интерпретацией заключается в том, что она предполагает временное течение этого видения - сначала есть души на тронах, затем они оживают и царствуют. Но эта интерпретация игнорирует тот факт, что престолы уже должны составлять сущность царствования. Это не так, как если бы души на небесных тронах покидали свои троны ради новых тронов на земле. Скорее, эти души «оживают», чтобы царствовать там, на небесах, на престолах.

Это также хорошо согласуется с остальной частью книги. В 3:4 мы читаем: «Победоносный, подобно им, будет одет в белое». А те, кто был убит в 6:9, получают свои белые одежды в 6:11. Точно так же в 3:21 мы читаем: «Победоносному дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его». Христос победил через Свою смерть и таким образом вознесся на небеса, чтобы воссесть одесную Отца. Точно так же мученики побеждают зверя своей смертью, и таким образом воскресают и восседают со Христом на небесах.

Когда царствуют мученики?

Еще одна вещь, полезная для понимания этого воскресения, — это увидеть, когда оно произойдет. Правильная интерпретация видений в 20-й главе зависит от правильного понимания ее связи с видениями в конце 19 -й главы. Насколько я понимаю , 20-ю главу лучше всего рассматривать как повторение видений до нее, а не как хронологическое продолжение. Наиболее важным является то, что я принимаю изображенные битвы за одну и ту же битву, битву в конце века при возвращении Христа. Если это так, то, по-видимому, лучше всего понимать тысячу лет как составляющую нынешний век, а правление сидящих мучеников также происходящее в настоящем.

Итак, я заключаю, что видение Иоанна — это один из мучеников, воскресших к жизни на небесах, чтобы царствовать со Христом в нынешнем веке. Таким образом, Откровение Иоанна не противоречит прежним представлениям о единственном воскресении, будь то в иудейской традиции или в 1 Коринфянам 15 и в других местах. Есть еще только одно воскресение тел в конце века, в подготовке к последнему суду перед великим белым престолом.

¹ Можно возразить, что в 21 и 22 главах есть примеры престолов на земле, но это престолы с неба, спустившиеся на землю.

Все цитаты взяты из NIV 2011 года, с выделением моим.

Дополнительная литература: Сэм Стормс об Откровении 21:1-15 , часть 1 , часть 2 и часть 3 .

Основываясь на комментариях выше, я попробую «самый простой ответ»:

Первое воскресение для верующих, второе вы упомянули в своем вопросе. Это второе воскресение, кажется, для суда.

Первая смерть — естественная смерть. Вторая — окончательная смерть после второго воскресения; эта вторая смерть, по-видимому, ад.

Согласно тексту, христиане от первого воскресения не подлежат второй смерти. Из текста неясно, все ли при втором воскресении претерпевают вторую смерть.

Что такое «первое воскресение» ?

Ответ: С точки зрения Нового Завета, это крещение во Христа .

Книга Откровения удивительно символична во всем. Редко это относится к буквальным событиям, за исключением, возможно, глав 2-3, касающихся семи церквей. Но и тогда метафорический язык появляется и в этих главах (семь звезд, семь светильников и т. д.). Конечно, вездесущий символизм соотносится с реальными историческими событиями. Именно интерпретация тех событий приводит к разногласиям.

Поскольку природный мужчина/женщина мертвы для Бога, «первую смерть» следует понимать как наше осуждение как грешных человеческих существ . Единственное средство, с помощью которого мы можем обрести жизнь в Боге, — это через кровь Его Сына и наше верное послушание Его Слову.

По крайней мере два отрывка прямо говорят об этом средстве:

• Колоссянам 2:13 : «Когда вы были мертвы по преступлениям вашим и по необрезанию плоти вашей, Он оживил вас вместе с Ним, прости нам все преступления наши».
• 1 Коринфянам 15:22 : «Ибо, как в Адаме все умирают , так во Христе все оживут » (ср. Кол. 2:13).

Вот выдержка из отрывков в ОП:

• Откровение 20:6а : «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом ; над ними вторая смерть не имеет власти…»

Если мы «мертвые», то как же мы можем «ожить»? Ясно, что, поскольку мы «оживотворены во Христе», естественно следует, что это составляет форму воскресения, то есть наше « первое воскресение ». Большинство понимает, что «второе воскресение» происходит, когда мы телесно преображаемся в нетленное бессмертие:

1 Коринфянам 15:51-53 : «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; звук, и [физически] мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся . Ибо сему тленному надлежит облечься в нетленное, и сему смертному надлежит облечься в бессмертие» (курсив наш).

Павел описывает наше восхождение в рай Божий. Поэтому верные никогда не столкнутся с духовной смертью. Это не относится к неверующим и непослушным, чья судьба слишком ужасна, чтобы ее можно было даже представить. Однако мы обязательно изменимся — хотя, возможно, сейчас мы не понимаем, что это значит:

1 Иоанна 3:2-3 : «Возлюбленные! мы теперь дети Божии, и еще не явилось, какими будем . Мы знаем, что, когда Он явится, мы будем подобны Ему , потому что мы увидим Его, как Он есть. ³ И всякий, кто возлагает на Него эту надежду, очищает себя, как Он чист» (выделено мной).

Духовная смерть — это «вторая смерть» из Откровения 20:6а. Здесь предположим, что мы рассматриваем окружающий текст в этом месте главы для контекста:

Откровение 20:4-6 : « ⁴ И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить. И души обезглавленных за свидетельство их об Иисусе и за слово Бога, и не

^{поклонившихся} зверю, ни образу его, и не получивших начертания на чело свое и на руку свою, и ожили, и царствовали со Христом тысячу лет. ^6. Блажен и свят имеющий участие в первом воскресении, над ними вторая смерть не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будет царствовать с Ним тысячу лет».

Что это значит? Прежде чем мы разберем эти отрывки, давайте обратим внимание на еще один очень важный стих:

1 Петра 2:9 : « Но [святые] суть ИЗБРАННЫЙ РОД , царственное СВЯЩЕНСТВО , НАРОД СВЯТОЙ , НАРОД, СОБСТВЕННЫЙ ВЛАДЕНИЮ БОГА, дабы возвещать совершенства [Писания] Призвавшего вас из тьму в Его чудный свет »

Имея это в виду, давайте рассмотрим Откровение 20:4-6 шаг за шагом с обозначениями в квадратных скобках и комментариями:

I. ^4а « И увидел я престолы, и сидящих на них, которым дано было судить ». Сидящие на престолах кажутся святыми, составляющими «народ святой» в 1 Петра 2:9. Кроме того, не будем упускать из виду тот факт, что святые должны судить мир: 1 Кор. 6:2 : « Или не знаете, что святые будут судить мир? » Вот что, кажется, передает это предложение.

II. ^4б « И увидел я души обезглавленных за свидетельство их об Иисусе и за слово Божие ». Опять же, это говорит обо всех святых. За последние 2000 лет святые подвергались гонениям, включая побои, пытки, обезглавливание и так далее. Кто из верных не следил за новостями и не клал голову на руки, спрашивая себя: « Доколе, Владыка Господи, не отомстишь за несправедливости мира? » (ср. Откр. 6:10).

III. ^4c « [Те], которые не поклонялись зверю или образу его и не приняли начертания на чело свое и на руку свою » Общеизвестно, что римские цезари ожидали, что им будут поклоняться как богам. Это стало настолько распространенным явлением, что тем, у кого не было надлежащего удостоверения личности, каким бы оно ни было, никому не разрешалось покупать или продавать без него на римских рынках.

IV. ^4г « [Они] ожили и царствовали со Христом тысячу лет ». Мы уже показали, что мы «оживлены во Христе». Не должно быть тайны в том, что святые являются священниками Бога и Христа, как говорит нам 1 Петра 2:9 . Верующие — это «избранный род», «царственное священство» и т. д. Обратите внимание, что все христиане — члены королевской семьи . В этом стихе просто говорится, что христиане — в полном составе — будут царствовать с Ним на протяжении всей Его Династии.

[ПРИМЕЧАНИЕ : Выражение «царствовать со Христом тысячу лет» представляет святой, царственный народ святых (1 Пет. 2:9) всех периодов до скончания века, священников Божьих в этот самый момент. К сожалению, эта цифра часто преувеличивается. Некоторые признают, что этот период — просто неопределенное количество времени до конца.

Он представляет собой полноту «этого века», который прекратится с новым явлением Христа в конце мира, в конце времен. Многие герменевтики просто не могут или не хотят принять это в качестве образной длительности. Предположим, мы рассмотрим отрывок из 50-го псалма, чтобы подчеркнуть этот момент:

Псалом 50:10 : «Ибо Мои все звери в лесу, скот на тысяче холмов».

Это буквально 1000 холмов? Очевидно, Бог заявляет, что каждый зверь на всех холмах — везде принадлежит Ему. Удивительно, как много людей будут утверждать, что это упоминание в 50-м Псалме символично, тогда как 1000 лет в Откровении должны быть буквальными. Это ужасно прискорбно, потому что Книга Откровения является сокровищницей О/Т-символизма. ]

ст. ⁵ « Прочие из мертвых не ожили, пока не исполнится тысяча лет ». Опять же, вне спасительной крови Христа мы мертвы . «Остальные мертвые» в этом пункте просто представляют тех, кто отверг предложение Бога. Их окончательное «оживление» происходит в конце времен, что просто означает, что они поднимутся, чтобы предстать перед Божьим судом. Они так и не испытали «первого воскресения» из-за своего неверия. Опять же, «тысяча лет» указывает на завершение материальной вселенной (2 Пет. 3:10 и далее).

VI. ^{5-продолжение} « Это первое воскресение ». К сожалению, эта крошечная оговорка появляется там, где она есть, потому что «первое воскресение» никоим образом не относится к «потерянным»: оно относится только к тем, кто принял безвозмездный дар Христос. Вместо этого считается, что это применимо к словам в следующем стихе: Откр. 20:6.

VII. Здесь я перефразирую стих, используя скобки:

⁶ Блажен и свят имеющий участие в первом воскресении [ крещении во Христа ]; над этими [ христианами ] вторая смерть [ духовная смерть ] не имеет власти, но они [ христиане ] будут священниками Бога и Христа [ все христиане священники Бога и Христа ] и будут царствовать с Ним тысячу лет [ до скончания века, скончания времени ]» (выделено мной).

Как только это происходит, мы царствуем со Христом сейчас, на земле, как святые Божии в Его Царстве:

2 Тимофею 2:11-12 «Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; ¹² если терпим, то с Ним и царствовать будем » (выделено мной).

Заключение

Если мы готовы отложить в сторону наши предвзятые идеи и принять интерпретацию символизма в Книге Откровения (позволив Писанию объяснить себя), тогда мы сможем лучше понять этот загадочный текст. Небесные образы дюжины книг О/Т появляются на протяжении всей этой Книги. Только когда мы сложим эти кусочки воедино, мы сможем начать постигать великий смысл, который сообщает нам Бог.

При изучении многих О/Т пророчеств на эту тему должно стать очевидным, что «первое воскресение» — это крещение во Христа, «второе воскресение» — это преображение святых в их нетленную, бессмертную форму (1 Кор. 15: 50+), а «вторая смерть» — это духовное отделение от Бога: сначала в Аиде, а в конечном итоге — в Огненном озере.

По сути, в будущем нас ждут два воскресения:

1. Воскресение праведных святых при пришествии Иисуса, когда они слышат звук трубы и поднимаются навстречу Ему в воздух, называется «первым воскресением»; и

2. Воскрешение неправедных в конце тысячелетия на Небесах, когда Иисус и Новый Иерусалим спускаются на Елеонскую гору.

Однако перед пришествием Иисуса должно произойти особое воскресение , в котором те, кто распял Иисуса, воскреснут, чтобы увидеть Его пришествие. Это должно исполнить обещание Иисуса им, где он сказал:

Иисус говорит ему: ты сказал; тем не менее говорю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. (Матфея 26:64, KJV)

И сказал Иисус: Я; и вы увидите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. (Марка 14:62, KJV)

Это пророчество Иисуса исполнится в том особом воскресении тех, кто распял Его. Те, кто в этом особом воскресении, снова умрут и снова воскреснут в конце тысячи лет. Это единственные, кто воскреснет дважды.

Два главных воскресения

И воскресение святых, и воскресение грешников предсказано Христом.

И выйдет; творившие добро в воскресение жизни; а делавшие зло в воскресение осуждения. (Иоанна 5:29, KJV)

Первое воскресение

Но остальные мертвые не жили снова, пока не закончилась тысяча лет. Это первое воскрешение. Блажен и свят имеющий участие в первом воскресении: над таковыми вторая смерть не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. (Откровение 20:5-6, KJV)

Второе воскресение

И когда окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех сторонах земли, Гога и Магога, и собирать их на войну: число Который как песок морской. (Откровение 20:7-8, KJV)

«Тюрьма» сатаны находится здесь, на земле, уже тысячу лет, и некого искушать, оставив только его мысли, чтобы размышлять обо всем зле, которое он сделал, и о том, что его ждет в результате. Когда нечестивые мертвецы воскресают, его «тюремное» время заканчивается — у него снова есть люди, которых нужно искушать! Он попытается собрать из них большую армию, чтобы попытаться силой захватить город Новый Иерусалим. Но, как говорит нам Библия...

И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный; и ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их. (Откровение 20:9, KJV)

Они не смогут бороться против Бога. Это будет их последний бой. После того, как последний из нечестивцев погибнет в огне, Бог сделает землю новой, и на ней населятся святые, воскресшие в так называемом «первом» воскресении.

Резюме

Грядут три воскресения:

1. Особое воскресение тех, кто распял Христа, которое происходит до Его пришествия.

2. «Первое воскресение» или «воскресение жизни», которое предназначено для святых и происходит при пришествии Христа.

3. «Воскресение осуждения», которое предназначено для неправедных и происходит в конце тысячелетия на Небесах, когда эти нечестивые воскресают, чтобы встретить свой суд.

КОНТРАСТ:

Одна из главных вещей, которую следует отметить в отношении «первого воскресения» в Откровении 20, состоит в том, что оно противопоставляется не «второму воскресению», а «второй смерти» (Откр. 20:6). Таким образом, понимание того, как в этом отрывке представлена ​​«вторая смерть», может пролить некоторый свет на то, как следует понимать фразу «первое воскресение».

ДУШИ, А НЕ ТЕЛА:

Субъектами «первого воскресения» в этом отрывке явно являются святые мученики (ст. 4). Видение относится к душам, а не к телам, и кажется, что оно происходит на небе, а не на земле (20:4). Дело в том, что эти святые, хотя и находятся среди тех, кто умер телесно, тем не менее они жили (т.е. продолжали жить, как обещал Иисус в Иоанна 11:26) и царствовали со Христом в течение очень долгого периода времени, изображается в этом отрывке как «тысяча лет». В этом они явно отличаются от остальных умерших физической смертью (20:5). Затем в Священном Писании говорится: «Блажен и свят имеющий участие в первом воскресении: над таковыми вторая смерть не имеет власти (ст. 6).

«ВТОРАЯ СМЕРТЬ»:

Мы читаем, что «вторая смерть» — это уничтожение самой смерти и всего, что подпадает под ее территорию и владычество (например, смерть, могилу, то, что не записано в книге жизни — ст. 14-15). Причина, по которой «вторая смерть» не имеет власти над теми, кто участвует в «первом воскресении», заключается в том, что они уже «перешли от смерти в жизнь» и что жизнь, которую они сейчас переживают, вечна (Иоанна 5:24). Кроме того, Иисус связывает эту идею духовного воскресения верующих от смерти к жизни с телесным воскресением всех, кто находится в могиле, в конце века (ст. 26-28).

Таким образом, существует контраст между «первым воскресением» (которое временно — ожидание телесного воскресения и воссоединения Духа с вновь воскресшим телом) и «второй смертью», которая является постоянным состоянием. Как и в случае «первого воскресения», «первая смерть» также является временным состоянием, часто уподобляемым «сну» (например, 1 Фессалоникийцам 4:13).

ВОСКРЕСЕЛ СО ХРИСТОМ:

Точно так же Павел говорит о верующих, как о «воскресших со Христом» и разделяющих как воскресение Иисуса, так и Его вознесение (Кол. 3:1; Еф. 2:6). Однако Павел также открывает, что это состояние «воскресшего со Христом», хотя и является подлинным духовным состоянием, не реализуется полностью до тех пор, пока мы не отлучимся от тела («это тело смерти» Рим. 7:24) и не окажемся дома с Господь (2 Кор. 5:1-8); воскресли духовно, из тела, чтобы царствовать со Христом на Небесах, подобно святым мученикам, изображенным в отрывке Откровения.

ПОБЕДИТЕЛИ, А НЕ ЖЕРТВЫ:

Видение в Откровении 20 святых-мучеников, царствующих со Христом, представляет их как победителей, а не жертв, и вселяет надежду, утешение и ободрение тем, кто еще сталкивается с подобными мучениями; особенно с учетом того, что между этими мученичествами первого века и теми, которые будут непосредственно предшествовать возвращению Христа, предстоит долгий период времени (изображенный здесь как тысяча лет) (Откр. 13:7).

Возможно, будет полезно прочитать этот отрывок в свете Матфея 5:28-29, Деяний 23:6, 24:15 и Даниила 12:1-4. Будет два и только два воскресения: «СПРАВЕДЛИВОЕ и НЕСПРАВЕДЛИВОЕ». ПРОСТО в ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ этого века, Ин.6:39, 40, 44, 54 и Матфея 13:39. НЕСПРАВЕДЛИВЫЕ 1000 лет спустя, Откровение 20:1-6...

Эта вводная часть Откровения 20 стих 5 «прочие из мертвых не ожили, пока не миновала тысяча лет» на самом деле отсутствует в некоторых сохранившихся рукописях:

Codex Sinaiticus, сирийский Peschitta, рукописи Nrs. 2030, 2053, 2062, 2077 (большинство текстов койне, сиглум M {k}). Кроме того, он отсутствует в двух ранних комментариях к Апок: Victorinus von Pettau (3 век) и Beatus. (Нестле-Аланды)

Скорее всего, это было замечание из глоссария, возникшее из-за (до сих пор широко распространенного) неправильного понимания этой книги: она действительно пророческая, но ее не следует понимать как пророческое расписание событий, когда глава за главой должно открываться новое тысячелетие. . Главы 19, 20, 21, 22 раскрывают перспективы грядущего века. Не хронология, бегущая кувырком сквозь века.

Первое воскресение предназначено для царства и священства. Именно народ освящается Всевышнему, как это видел пророк Даниил. Когда Иоанн пишет «и после этого я увидел», он вводит то, что он видел потом (в следующем видении), а не: Что произойдет через тысячу лет. То, что упоминается и показывается что-то новое, не означает, что это будет лишним в рамках того же века, о котором было рассказано на пару стихов раньше. И новая глава не обязательно означает то же самое, что: Новая страница (и эпоха) в пасторском справочнике расписаний. (Изобретение средневековыми монахами чисел для стихов и глав иногда вводит в заблуждение и слишком часто раздражает, как и обычай складывать все в одну книгу, чтобы все было под рукой (как если бы быть словом Божьим было делом удобства).)

Должны ли священники служить сами себе? Или короли, чтобы господствовать друг над другом? Не так с Богом. (Даже если бы их Библии попытались уговорить Его.)

Прежде всего, это не тысячелетнее царствование, так как греческое числовое число «Чилиой» по основанию 10 (10x3-я степень) в корне греческого «Чили» представляет собой сумму (множественного числа) «тысяч» и правильно переводится как « Тысячи лет... и это очевидно из новозаветного учения означают оставшийся земной век, который заканчивается окончательным судом. Итак, царствование святых началось со служения Христа и продолжается после суда вечно. По какой-то причине многие пропускают Откр. 20:4-6, читая только о второй группе, называемой мучениками, когда также (включены) сидящие на престолах с властью судить. Депозит HS - это больше, чем надежда, это гарантия, включающая этот земной век и вечное грядущее ... также второе «я видел» не встречается в греческом оригинале. Учтите в этом контексте, что «мертвые во грехе» снова оживают (или) рождаются заново, воистину воскресают в «новом человеке», служат (или) царствуют сейчас в этом земном веке и в вечном грядущем веке. В этом контексте я написал диссертацию по библейскому исследованию о первом воскресении, предложенную всем, кто хотел бы рассмотреть и подвергнуть критике тот факт, что они правят со Христом в Его служении и как священники навсегда (моя веб-страница):http://rtpricetag.home.comcast.net/~rtpricetag/First_Resurrection.html

Что такое «первое воскресение»?

Я вижу, что «первое воскресение», описанное в Откровении 20:6, имеет отношение к ветхозаветным святым и тем, кто умер во время скорби.

Даниил 12:2 И многие из спящих в прахе земном пробудятся, одни для жизни вечной, а другие на вечное посрамление и поругание.

Причина в том, что разница между верующими Ветхого Завета и верующими Нового Завета заключается в том, что верующие Нового Завета обретают новую жизнь во Христе в тот момент, когда они уверовали.

John 5:24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит; но переходит от смерти в жизнь.

Евреям 11:39-40 И все они, получив доброе слово верою, не приняли обетования: Бог приготовил для нас нечто лучшее, чтобы они без нас не были совершены.

Те, кто умер «во Христе», сейчас со Христом и вернутся за своими телами при восхищении.

1 Фессалоникийцам 4:14 Ибо если мы верим, что Иисус умер и воскрес, то и тех, кто почил в Иисусе, Бог приведет с Ним.

Что такое «первое воскресение»?

Откровение 20:4-6 (NET Библия)

4 Тогда[а] я увидел престолы и сидящих на них, которым была дана власть судить.[б] Я также увидел души обезглавленных за свидетельство об Иисусе и за слово Божие. Они не поклонялись зверю или его образу и отказывались принять его начертание на лоб или руку. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. 5 (Остальные мертвые не ожили, пока не окончится тысяча лет.) Это первое воскресение. 6 Блажен и свят тот, кто принимает участие в первом воскресении. Вторая смерть не имеет над ними власти, но они будут священниками Бога и Христа, и будут царствовать с Ним тысячу лет.

Сноски к NET-Библии, Откровение 20: 5 гласят: «Это утверждение, по-видимому, является комментарием автора в скобках». Комментарии в скобках (стих 5) относятся ко второму воскресению, которое произойдет во время тысячелетнего правления Царства Божьего Христом. Некоторые другие Библии, в которых он указан в скобках: JP Phillips NT, EHV, ICB, TLB, NIV, GNT.

Два воскресения.

Христианские писания подчеркивают первое воскресение, собрание святых во Христе, наследников Божьих и сонаследников Христу. (Филиппийцам 4:21, Римлянам 8:15-17). Воскресение к жизни на небесах называется первым воскресением (Откр. 20:6), и оно происходит «во время присутствия Христа». (1 Фес.2:19)

Это показывает, что другое воскресение последует за воскресением мертвых к жизни на земле, таким образом, есть два воскресения. Во-первых, это воскресение к небесной жизни. Во-вторых, воскресение «праведных и неправедных» с возможностью обрести вечную жизнь на земле (Иоанна 5:28–29, Откр. 20:13).

Земное Воскресение.

Иоанна 5:28-29 (NASB)

28 Не дивитесь сему, ибо наступает час, в который все, находящиеся во гробах, услышат голос Его, 29 и выйдут: творившие добрые дела в воскресение жизни, а делавшие злое дела к воскресению суда». (Точно так же, Откровение 20:13, Деяния 24:15)

Откровение 20:13 (NASB)

13 И отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть, и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.

Еврейские писания также говорят о земном воскресении ( Исаия 26:19 , Иов 14:13 ), религиозная фракция «фарисеи» верила в воскресение, а «саддукеи» - нет. (Деяния 23:8) Евреи обычно верили в земное воскресение, и это раскрывается в ответе, который Марфа, сестра Лазаря, дала Иисусу: «Я знаю, что он воскреснет в воскресении, в последний день» (Иоанна 11). :24 НАСБ)

«Воскресшие будут судимы по делам своим» (после воскресения). Павел рассуждает, что воскресший человек не будет иметь против себя его грехи в его предыдущей жизни, и поэтому написал, что: «Возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23). Иисус будет судить живых и (духовно) мертвых (2 Тимофею 4:1) согласно «книге жизни», которую Иоанн видел в своем видении (Откр. 20:12).

Откровение 20:12 (NASB)

12 И увидел я мертвых, больших и малых, стоящих пред престолом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книги по делам своим».

Первое воскресение

Откровение 20: (часть 4с и 5-6 стихи)

Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. 5 (Остальные мертвые не ожили, пока не окончится тысяча лет.) Это первое воскресение. 6 Блажен и свят тот, кто принимает участие в первом воскресении. Вторая смерть не имеет над ними власти, но они будут священниками Бога и Христа, и будут царствовать с Ним тысячу лет.

Иисус был первым, кто воскрес из мертвых и ожил в духе. (1 Петра 3:18, Деяния 26:22-23)

1 Петра 3:18 (NASB)

18 «Ибо и Христос однажды умер за грехи, праведный за неправедных, чтобы привести нас к Богу, быв умерщвлен плотью, но ожив духом».

Деяния 26:22-23 (NASB)

22 Итак, получив помощь от Бога, стою и до сего дня, свидетельствуя и малым и великим, не говоря ничего, кроме того, о чем говорили пророки и Моисей, 23 что надлежало пострадать Христу, и что за Свое воскресение из мертвых Он будет первым, кто провозгласит свет как еврейскому народу, так и язычникам».

Другие, чтобы следовать, из каждого племени и народа. «Первый плод Христос, потом Христовы, в пришествие Его». (1 Кор. 15:20-23, Отк. 5:9-10)

1 Коринфянам 15:20-23 (NASB)

Орден Воскресения

20 Но ныне Христос воскрес из мертвых, начаток усопших. 21 Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. 22 Ибо, как в Адаме все умирают, так и во Христе все оживут. 23 Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его».

Откровение 5:9-10 (NASB)

9 И пели новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу сию и снять печати с нее, ибо Ты заклан был и кровью Своею искупил Богу людей из всякого племени, и языка, и народа, и 10 Ты сделал их царством и священниками Богу нашему, и они будут царствовать на земле.

Тесны врата, и немногие находят их. (Матфея 7:13-14) Те, кто являются «Христами в пришествие Его», — это 1440 000 верных учеников, которые были куплены от земли. (Отк, 14:1-3, 2 Тим. 2:11-12). Купленные у земли избраны Богом, Матфея 22:14.

Откровение 14: 1-3 (NASB)

Агнец и 144 000 на горе Сион

14 И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сион, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Его и имя Отца Его написано на челах. 2 И услышал я голос с неба 3 и пели новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старейшины; и никто не мог научиться песне, кроме ста сорока четырех тысяч, купленных от земли».

2 Тимофею 2:11-12 (NASB)

11 Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; 12 если терпим, с Ним и царствовать будем; если отречемся от Него, и Он отречется от нас;

Воскрешение к жизни как дух, существовавший на небесах, невидимо для человеческих глаз. Павел пишет:

1 Коринфянам 15:42-44 (NASB)

42 Так и при воскресении мертвых: сеется тело тленное, восстает тело нетленное, 43 сеется в уничижении, восстает в славе, сеется в немощи, восстает в силе; 44 сеется тело душевное, восстает тело духовное. Если есть тело душевное, есть и тело духовное».

Это показывает, что другое воскресение последует за воскресением мертвых к жизни на земле, таким образом, есть два воскресения. Во-первых, это воскресение к небесной жизни. Во-вторых, воскресение «праведных и неправедных» с возможностью обрести вечную жизнь на земле (Иоанна 5:28–29, Откр. 20:13).

1 воскресение или 2? Сколько воскресений будет?

Будут два воскресения: «Земное Воскресение» и «Небесное Воскресение».

Первое воскресение – Небесное Воскресение

Апостол Петр писал, что Бог воскресил Иисуса не как человека, а как дух:

1 Петра 3:18 NASB

18 Ибо и Христос однажды пострадал за грехи, праведник за неправедных, чтобы привести нас к Богу, быв умерщвлен плотью, но ожив духом;

Незадолго до вознесения на небо Иисус сказал своим верным последователям, что приготовит для них место там. В Луки 12:32 Иисус назвал тех, кто идет на небеса, «малым стадом» , имея в виду, что будет избрано относительно небольшое число верных христиан.

Луки 12:32 НАСБ

32 Не бойся, малое стадо, потому что Отец ваш избрал дать вам Царство.

Иоанна 14:2 NASB

2 В доме Отца Моего много комнат; если бы это было не так, то Я сказал бы тебе, потому что иду приготовить место тебе.

Сколько будет избрано: Согласно Откровению 14:1, Иоанн говорит:

Откровение 14:1 NASB

Агнец и 144 000 на горе Сион

14 И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сион, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Его и имя Отца Его написано на челах.

Что они будут делать на небе, согласно Иоанна Откр. 20:6, они будут править тысячу лет с Иисусом над землей как священники Божьи.

Откровение 20:4-6NET

4 Тогда[а] я увидел престолы и сидящих на них, которым была дана власть судить.[б] Я также увидел души обезглавленных за свидетельство об Иисусе и за слово Божие. Они[c] не поклонялись зверю или его образу и отказывались принять его начертание на чело свое или руку. Они[d] ожили[e] и царствовали со Христом тысячу лет. 5 (Остальные из мертвых не ожили, пока не окончится тысяча лет.)[f] Это первое воскресение. 6 Блажен и свят тот, кто принимает участие[g] в первом воскресении. Вторая смерть не имеет над ними власти[h], но они будут священниками Бога и Христа, и будут царствовать с Ним тысячу

Сноски NET: [f] Откровение 20:5 sn Это утверждение, по-видимому, является комментарием автора в скобках.

Земное воскресение: Второе воскресение.

Иисус сказал, что кроткие наследуют землю (Мф 5:5) и что все, находящиеся в гробах, услышат его голос и выйдут.

Матфея 5:5 НЕТТО

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Иоанна 5:28-29 NASB

28 Не удивляйтесь этому; ибо наступает время, когда все, находящиеся в гробницах, услышат голос Его 29 и выйдут: творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения.

Точно так же Откровение 20:13 гласит:

Откровение 20:13 НАСБ

13 И море отдало мертвых, которые были в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.

Павел говорит, что будет воскресение праведных и неправедных. Что это значит?

Деяния 24:15 НЕТ

15 У меня есть надежда на Бога (надежду, которую принимают и сами эти люди) , что будет воскресение как праведных, так и неправедных.

К праведникам относятся такие люди, как Моисей, Ной, царь Давид, Авраам, Есфирь, Руфь. К праведникам также относятся последователи Иисуса, которые служили и повиновались учениям Христа в другие времена и в наше время. К неправедным относятся миллионы людей, которые не служили Богу, потому что никогда не слышали о Нем и не знали Его.

В течение тысячи лет (Откр. 20:5) мертвые воскреснут и получат возможность присоединиться к верным служителям Бога. Как их будут судить? Если бы их судили по их прошлым делам, то их можно было бы судить, пока они были в могиле, и тогда не было бы необходимости в воскресении. Воскресшим будет дан чистый лист, и они будут судимы в соответствии со своими будущими делами, свободными от влияния сатаны. Библия говорит, что не все люди воскреснут, это мертвые в геенне (Луки 12:5).

Как уже говорили некоторые. Первое воскресение — это любой, кто умирает, как спасает христианин Христос, и проходит через скорбь, сохраняя свою веру в Реального Христа. Они не приняли начертание зверя, потому что это может лишить вас спасения. Это называется отступничеством через обман. 2 Фессалоникийцам 2.

Второй шанс – это шанс, данный людям, которые не получили справедливого шанса на истину до и после скорби. Их не учили должным образом. Однако о них судят по их делам, как сказано в самом конце Откровения 20. Что делает это предложение несколько рискованным.

Тем не менее, Бог есть Судия. И Он дает людям все возможности спастись до того, как сатана снова будет освобожден, на очень короткий период без обмана, притворяясь Иисусом.

Чтобы проверить эту последнюю группу людей. Они прекрасно знают, кто такой сатана. Если они последуют за Ним, то непременно умрут душой. Это вторая смерть.

Откровение всегда должно интерпретировать происходящее в настоящей жизни, сегодня. Откровение применимо ко всей настоящей жизни, а не к будущей. Логика такова: если ты умрешь, надежды нет. Согласно Екклесиасту 9:4, «у живых есть надежда». Опять какая логика? Откровение было написано для живых людей, оно произойдет сегодня, почему? Какова цель Откровения, если оно не произойдет с нами... живыми людьми? Нет смысла читать Откровение, если это только на будущее. Потому что люди уже мертвы, так какой смысл в этом Откровении, если ты мертв? Полная ерунда.

В Откровении 20:12-13, говоря о книгах, эти книги — это Новый и Ветхий Завет. Согласно Иоанна 12:48 «есть судья» и кто этот судья? "те самые слова, которые я сказал, осудят его в последний день".

Книги (Слово Божье, Иоанна 1:1, Слово было Бог) — это судья. Что бы ни говорил Бог в Книгах (через Иисуса Христа, Иоанна 12:49-50), это будет судить нас.

В Иоанна 5:25 «мертвые (все люди: плохие или хорошие) услышат голос Сына Человеческого. Услышавшие оживут». (на этом не стоит останавливаться) Надо продолжать до v28-29...

5:28-29 ибо наступает время, когда все, находящиеся в гробах, услышат голос Его 29и выйдут, и те, кто делал добро, восстанут для жизни, а делавшие зло восстанут на осуждение . (У нас есть надежда услышать Сына)

Итак, когда мы слышим Сына Божия, это зависит от нас, по нашим делам: «делали ли добро, или делали зло».

Итак, когда мы умираем... наше тело, надежды нет. Итак, это вторая смерть... наш труп. Первая смерть – это духовная смерть (у нас еще есть надежда, а не мертвое тело) Ефесянам 2:1, 2:5. (Помните: Римлянам 6:23 Возмездие за грех — смерть. Все мертвы, согласно Римлянам 3:10-12, нет праведного.