На мой взгляд, 1 Коринфянам 12:4-30 можно резюмировать так: «Довольствуйтесь дарами/ролью, которые дал вам Бог, потому что в Его глазах все функции Тела Христова одинаково важны».
Почему же тогда глава заканчивается словами:
Но искренне желай высших даров. 1 Кор. 12:31, английский английский
Что Павел повторяет в начале главы 14:
Стремитесь к любви и искренне желайте духовных даров, особенно чтобы вы могли пророчествовать 1 Кор. 14: 1, ESV
Учитывая принцип предоставления Священным Писаниям интерпретации Священных Писаний , как нам следует толковать главу 12 таким образом, чтобы Павел не противоречил себе?
Прохождение заканчивается так:
Но искренне желай высших даров.
И я покажу вам еще более превосходный путь.
Ретроспективно это может означать, что довольство своим духовным даром (дарами) является «отличным путем» и что само развитие этого довольства само по себе приведет к более высоким дарам или плодам, таким как:
...плод духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, верность, кротость и воздержание. Галатам 5:22-23
Подобно утверждению Иисуса:
Ибо кто хочет спасти свою жизнь, тот потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь ради Меня, тот обретет ее. Матфея 16:25
Вполне возможно, что под «большими дарами» он имеет в виду веру, надежду и любовь, о которых он говорит дальше, тем более, что он заканчивает это обсуждение тем же словом «величайший».
Несмотря на это, в главе 14 он явно считает пророчество «больше» (стих 5), чем языки. Следовательно, нужно изменить свое понимание главы 12 с «все функции равны» на «все функции распределены, правильны и почетны». Не на основе равенства следует чтить различные дары; действительно, честь имеет гораздо больше общего с неравенством. Менее респектабельные части тела получают больше чести. Дело не в отсутствии разногласий из-за однородности, а из-за разнообразия, предопределенного Духом.
У коринфян была огромная проблема с тем, что они были своекорыстными, своекорыстными и самовозвышающимися. Первое послание к Коринфянам — это одно большое и длинное увещевание к ним перестать быть эгоистичными и начать любить друг друга.
В главе 12 это означает: перестаньте превозносить себя и свои «удивительные духовные дары» и начните ценить уникальное, важное место, которое Бог отвел каждому члену тела.
В главе 13 это означает: все ваши «удивительные духовные дары», которыми вы так хвастаетесь, бесполезны , если вы не любите друг друга .
В главе 14 это означает: направляя свое внимание на то, чтобы любить друг друга, стремитесь к духовным дарам, которые назидают других , и перестаньте уделять столько внимания «назиданию» себя за счет всех остальных!
У коринфской церкви была огромная проблема. Каждый искал себе назидания и своей славы. Они любили упиваться своей «духовностью», устраивая большое шоу из своего «удивительного духовного дара» говорения на языках, даже если они делали пустяки, чтобы созидать тело Христово. Они совершенно упускали из виду суть духовных даров ( включая языки! ): созидать тело Христово в любви .
Итак, «великие дары» — это те, которые позволяют вам служить другим в любви. Таким образом, пророчество является «большим даром», чем языки , если нет также и истолкователя, чтобы тело Христово могло быть назидано .
Святой Дух распределяет духовные дары по Своей воле ( 1 Кор. 12:11 и Евр. 2:4 ). То есть раздача – это единоличное решение Бога ( 1 Кор. 12:18 ). Когда Павел утверждает, что коринфяне «усердно желают больших даров» ( 1 Кор. 12:31 ), он имеет в виду не «что» , а «как» . Например, в Послании к Римлянам мы видим контраст между «что» и «как».
Римлянам 1:11-12 (NASB)
11 Ибо очень хочу увидеть вас, чтобы передать вам некоторый духовный дар, дабы вы утвердились; 12 то есть, чтобы мне вместе с вами утешаться, находясь среди вас, каждому из нас верою другого, как вашей, так и моей.
Павел говорит не о том, чтобы передать им «что» (духовные дары), а о том, «как» . То есть, применяя духовные дары для назидания (в любви), мы можем «подарить» благословение нашего духовного дара (даров) другим.
Другими словами, он любит верующих в Риме и хочет назидать их действием своих духовных даров (а также и их вместе с ним), чтобы они все вместе ободрялись.
Опять же, в первом послании к Фессалоникийцам мы видим то же самое.
1 Фессалоникийцам 3:9-10 9 Какую
благодарность можем воздать мы Богу за вас за всю радость, которою радуемся пред Богом нашим о вас, 10 когда ночь и день прилежно молимся о том, чтобы нам увидеть лицо твое и восполнить недостающее в вере твоей?
Мы передаем «дар» благословения другим для их назидания, когда мы проявляем наши духовные дары в любви. Это так называемые «большие дары», о которых говорит Павел в 1 Кор. 12:31 . Он говорит не о том, «что» (дары, данные нам в одностороннем порядке Святым Духом), а о том, «как» (использование тех же самых даров, чтобы «подарить» благословение назидания другим в любви). Именно этот последний тип «дара» мы должны искренне желать, чтобы мы могли бескорыстно отдать его другим.
Возможно, Павел побуждает коринфскую церковь в целом, а не индивидуально, желать больших даров. Другими словами, желать, молиться и искать людей с пророческими и обучающими дарами. Господи, воздвигни среди нас кого-нибудь с даром пророчества.
Тим Галлант