Читая Вивекачудамани , комментарии к некоторым Мукхья Упанишадам , (Джнанешвари) Бхагавад Гите и Йоге Васиштхе , я обнаружил, что они говорят о другом состоянии Читта , а именно. Джаграт (जाग्रत), Свапна (स्वप्न), Сушупти (सुषुप्ति) и Турия (तुरिय).
Среди которых мы регулярно реализуем Джаграт, Свапна и Сушупти.
Я хочу знать Турию и как мне это понять? Я думаю, что осознание очень важно, чтобы точно/по-настоящему знать их.
Итак, что такое Турия и как мы можем это осознать?
Примечание. Это очень общий/распространенный вопрос для начинающих.
Турия относится просто к Четвертому. Есть четыре стороны Брахмана; бодрствование, сон, отсутствие сновидений и Турия . Четвертое состояние не отделено от трех других, а, скорее, превосходит и охватывает три других состояния, а также Четвертое. Турия — это Чистое Сознание, то же самое, что Атман или Безусловный Брахман. В стихе VII Мандукья-упанишады говорится:
नान्तःप्रज्ञं न बहिषшить अदृषлатья अदृष्टमव्यवहार्यमग Випара -равиваря अचिन обычно
(перевод Свами Нихилананды):
Турийя — это не то, что осознает внутренний (субъективный) мир, не то, что осознает внешний (объективный) мир, не то, что осознает и то и другое, и не то, что есть масса сознания. Это не простое сознание и не бессознательность. Оно невоспринимаемо, не связано, непостижимо, невыводимо, немыслимо и неописуемо. Сущность Сознания, проявляющаяся как самость [в трех состояниях], Это прекращение всех явлений; Это весь покой, все блаженство и недвойственность. Это то, что известно как Четвертая (Турия). Это Атман, и это нужно осознать.
Затем Упанишада объясняет значение АУМ и соответствие отдельных букв первым трем состояниям и, наконец, то, что АУМ в целом соответствует Турии . Затем в стихе XII говорится:
Четвертая (Турия) не имеет частей и отношений; Это прекращение всех явлений; Это все хорошо и недвойственно. Этот АУМ и есть Атман. Тот, кто знает это, растворяет себя в Атмане — да, тот, кто знает это.
Комментарий Шанкары и Гаудапады к этому стиху объясняет, что те, кто медитирует на АУМ в сердце как на символ Брахмана, осознают АУМ , осознают Брахмана.
Во введении к своему переводу Мандукья-упанишады и Карики Гаудапады Свами Нихилананда дает некоторые общие комментарии о том, как постичь Брахмана. Он говорит ( Упанишады , т. 2, стр. 206):
Поэтому для реального переживания Реальности необходимы строгие дисциплины. Упанишады просят ученика практиковать различные дисциплины, такие как аскеза (тапас), воздержание (брахмачарья), правдивость (сатьям) и благоговение (шраддха). Веданта устанавливает четыре основные дисциплины. Это различение между Реальным и нереальным, отказ от нереального, группа из шести добродетелей (спокойствие ума, контроль над чувствами, уравновешенность, терпение, концентрация и вера) и, наконец, неудержимое стремление к Знанию. реальности.
Последняя дисциплина (стремление, или, как в других местах говорит Шанкара, глубокое стремление) многими считается самой важной. Человек, у которого есть это стремление, естественным образом разовьет и другие. Рамакришна Парамахамса рассказал следующую историю: Ученик продолжал спрашивать своего учителя, что нужно для осознания Бога. Однажды учитель заставил ученика спуститься с ним к озеру. После того, как они вошли в воду, учитель схватил ученика за голову, толкнул его под воду и некоторое время держал там. Через некоторое время учитель отпустил его голову и позволил всплыть. Учитель спросил ученика: «О чем ты думал?» студент ответил: «Я не мог думать ни о чем другом, кроме как о том, чтобы глотнуть воздуха!» Учитель ответил: «Когда вы стремитесь к Брахману, как к этому дуновению воздуха, Брахман будет реализован».
Когда вы не сможете думать ни о чем другом, кроме Брахмана, исключив все остальное, Турия осуществится.
Что такое Турия ?
Турия/तुरीय должна быть высшим состоянием сознания. Это окончательный результат или остаток после Нети Нети (апофатического богословия) других состояний сознания.
В духовности конечным состоянием является мокша , поэтому турию можно назвать переживанием мокши еще при жизни!
Мы также можем провести параллели между различными стадиями, основываясь на том, что Ади Шанкара вывел из Мандукья Упанишада и из этого ответа :
Как мы можем реализовать Турию ?
Ждем и "ничего не делаем" !
Выше 2 являются основой карма-йоги и карма-саньясы соответственно. Это не выбор. В большинстве жизней они красиво перемешаны.
Например, после еды мы гуляем, так как это естественно для нас. Здесь «Ходьба» — это Нишкама Карма , потому что, гуляя, мы никуда не хотим идти! Подобным образом, иногда, если мы «не ходим», мы не раскаиваемся в этом бездействии. Здесь «не хождение» — это Акарма , к которой мы не привязаны.
Карма-йога и карма-саньяса естественным образом соблюдаются во многих неважных вещах. Но часто мы не сдаем экзамен по другим вещам, которые мы классифицировали как «важные».
Будьте равнодушны ко всем «важным» и «неважным» делам.
Люди разные, отсюда и пути. Если бы был действительно гарантированный способ для всех, то к настоящему времени было бы много предприятий (например, машины Moksha в США около 70-х годов). Но [не] к счастью, такие вещи просто получены, а не достигнуты!
В индуистской философии (санскрит означает «Турия» четвертый) чатурия чатуртха — это чистое сознание. Турия - это фон, лежащий в основе трансцендентного дерева общего состояния сознания. Чтобы узнать о Турии, пожалуйста, посетите http://themodernvedic.com/life/fourth-state-mind-cognition-turiya/
Кешав Шринивасан
Сай
Пинакин
Сай