Насколько мне известно, понятие Вселенского Разума (一心, yixin) впервые было введено в «Пробуждении веры».
Изучая Zongmi, Yanshou, Chinul и Wonhyo, я нашел разные переводы, такие как: Универсальный Разум, Всеохватывающий Разум, Один Разум, Одна Природа, Чистая Природа.
Некоторые говорят, что это синоним разума-природы (синсин).
Но ни альтернативные переводы, ни синонимы не говорят мне, что это такое.
Систематически изучая Юнмин Яньшоу, я пришел к выводу, что он говорит об этом, его характеристиках и функциях. Проблема в том, что в конечном итоге его отождествляют со столькими явлениями, что это сбивает с толку.
Его сущность:
Его характеристики:
Его функция:
Лучшее объяснение, которое я нашел до сих пор, объясняет, что Единый Разум отождествляется со столькими явлениями, потому что это все они. Знаете ли вы более подробный отчет, четкое объяснение или авторитетную ссылку? В «Теории единого разума Вонхё» Ын Су Чо говорит:
Единый Разум — это эволюция и слияние концепций алая-виджняны и татхагатагарбхи. Хорошо известно, что алаявиджняна и татхагатагарбха происходят из разных ветвей буддийской мысли. Чрево Татхагаты — это концепция, возникшая из оптимистической идеи о том, что любое живое существо имеет возможность стать Буддой, концепция, уже описанная в раннем буддизме как «внутренне чистый ум».
И:
Единый Ум иногда эквивалентен алаявиджняне, татхагатагарбхе или изначальному просветлению, но его характеристики содержат атрибуты всех. Единый Разум представляет собой оптимистическую и всеобъемлющую философию ума, превосходящую как алаявиджняну, так и татхагатагарбху. Кроме того, Единый Разум обладает значениями единства и концентрации.
Из книги дзен-мастера Чинула «Откровенный разговор об истинном разуме», ~1205 г. н.э. Перевод Роберта Э. Басуэлла-младшего.
...
Вопрос: Мы уже породили правильную веру, но еще не уверены, что имеется в виду под «истинным умом».Дзен Мастер Чинул: Оставить ложное позади называется «истинным». Нуминозное зеркало называется «умом». Суралигама Сутра проливает свет на этот ум.
Вопрос: Он называется только истинным умом или у него есть и другие названия?
Дзен Мастер Чинул: Имена, данные ему в учениях Будды и в учениях патриархов, не совпадают. Сначала давайте рассмотрим учения Будды.
В «Бодхисаттвасила-сутре» она называется «основой ума», потому что она порождает мириады хороших дхарм.
В сутрах Праджняпарамиты оно упоминается как «бодхи», потому что его сущностью является просветление.
Аватамсака Сутра называет его «дхармадхату», потому что он проникает во все дхармы и пронизывает их.
В «Алмазной сутре» это называется «татхагата», потому что оно не приходит ниоткуда.
В сутрах Праджняпарамиты он также упоминается как «нирвана», потому что это святилище всех святых.
В «Сутре Золотого Света» говорится, что это «таковость», потому что она истинна, постоянна и неизменна.
В Сутре Чистого Имени оно названо «телом дхармы», потому что оно является опорой для тел вознаграждения и преобразования.
В «Пробуждении веры» оно названо «истинной таковостью», потому что оно не возникает и не прекращается.
В «Махапаранирвана сатре» она упоминается как «природа будды», потому что она является фундаментальной сущностью трех тел.
В «Сутре полного просветления» она называется «дхарани», потому что из нее проистекают все положительные качества.
В Шрималадевисимхананда-сутре она называется «татхагатагарбха», потому что скрывает и содержит все дхармы.
В окончательных сутрах оно называется «полным просветлением», потому что оно разрушает тьму и сияет одиноко само по себе.
Как сказано в книге «Секреты только ума» мастера дзен Йен-шоу: «У одной дхармы тысяча имен: каждое из ее названий дается в ответ на разные условия.
Истинный ум появляется во всех сутрах, но я не могу привести все ссылки.
Вопрос: Теперь мы знаем, что означает истинный ум в учении Будды, но как насчет учений патриархов?
Чинул: В школе патриархов все имена и слова разъединены; ни одно имя не санкционировано, не говоря уже о многих.
Однако в ответ на раздражители и в соответствии со способностями его имен также много.
Иногда его называют «я», поскольку это изначальная природа живых существ.
Иногда его называют «собственным глазом», ибо он делает видимыми все явления.
В других случаях его называют «возвышенным умом», ибо он пуст, но сверхъестественен, спокоен, но сияет.
Иногда его называют «старым хозяином», ибо он был надзирателем с незапамятных времен.
Иногда его называют «бездонной чашей», потому что он может выжить где угодно.
Иногда ее называют «бесструнной лютней», потому что она всегда находится в гармонии.
Иногда его называют «неугасимым светильником», ибо он освещает и рассеивает заблуждения и страсти.
Иногда его называют «деревом без корней», потому что его корни и ствол крепки и крепки.
Иногда его называют «мечом, рассекающим развевающиеся ветром волосы», ибо он отсекает корни скверны.
Иногда его называют «необусловленным царством», ибо там море спокойное, а реки чистые.
Иногда его называют «драгоценным камнем, исполняющим желания», потому что он приносит пользу бедным и обездоленным.
Иногда его называют «безвинтовым замком», потому что он закрывает шесть сенсорных дверей.
Его также называют «глиняным быком», «деревянным конем», «луной разума» и «драгоценным камнем разума».
У него такое разнообразие имен, что я не могу перечислить их все.
Если вы проникнете в истинный разум, вы полностью поймете все эти имена; но если вы останетесь темными для этого истинного ума, все имена будут только блоком.
Следовательно, вы должны быть точными в своем исследовании истинного ума.
...
Если у нас есть вера в это, мы должны осознать, что все бодхисаттвы трех периодов времени изучают одно и то же — этот ум. Все будды трех периодов времени имеют одно и то же осознание — осознание этого ума. Все учения, изложенные в трипитаке , разъясняют этот ум. Заблуждение всех живых существ — это заблуждение относительно этого ума. Пробуждение всех совершенствующихся — это пробуждение этого ума. Передача всех патриархов есть передача этого ума. Поиск, которым заняты все монахи этого мира, одетые в лоскутные одеяния, есть поиск этого ума.
...
Ум: он бессодержателен, пуст, возвышен и утончен; оно ясное, блестящее, сверхъестественное и яркое. Оно не приходит и не уходит, ибо оно пронизывает все три периода времени. Оно ни внутри, ни снаружи, ибо оно пронизывает десять сторон света.
...
Эта сущность является не только природой будды, которой изначально наделены все живые существа, но и основным источником творения всех миров.
...
Ветер шевелится, но разум качает дерево.
...
Те, кто осознает это, знают, что это природа Будды; те, кого нет, — назовите это душой или духом.
Для меня это звучит как синоним Ригпа , Осознания Земли .
Если вы ищете простое современное объяснение, вот мое: Вселенский Разум — это Информация в целом. Точнее, информационная сторона потока энергии в термодинамически неравновесных системах.
Хотя, по моему личному мнению, все эти овеществления абсолюта опасны и обманчивы. Вот почему я предпочитаю сверхконцептуальный стиль обучения дзэн и дзогчен/кагью, потому что он обращает ваши глаза к луне, а не говорит о пальцах.
Дэнни
Андрей Волков