Является ли нирвана целью дзен и тхеравады?

В дзэн нет цели. Иметь цель — значит крутить колесо сансары. Дзен — это достижение основ, которые находятся за пределами слов и понятий. Я должен знать, что практикую Дзен уже семнадцать лет, но я все еще новичок.

А что такое благородный поиск? Есть тот случай, когда человек, сам подверженный рождению, видя недостатки рождения, ищет нерожденного, непревзойденного покоя от ига: Развязывание. Сам подвержен старению... болезни... смерти... печали... осквернению, видя недостатки старения... болезни... смерти... печали... осквернения, ищет нестареющего, безболезненный, бессмертный, безпечальный, непорочный, непревзойденный отдых от ига: Освобождение. Это благородный поиск. - Арияпариесана Сутта

«Без старения, без болезней, без смерти, без печали, незагрязненный, непревзойденный отдых от ярма: Освобождение» здесь относится к Ниббане. Итак, да, это цель буддизма Тхеравады.

Я думаю, что этот вопрос может остаться без ответа, поэтому я попробую.

Этот ответ не является подробным, но именно так я мог бы структурировать ответ. Структура своего рода историческая. Для получения более подробной информации вы можете поискать в Google слова, которые я цитировал (например, sila ).

Самая ранняя буддийская Дхамма — это, возможно, «Четыре благородные истины», которые касаются страдания или неудовлетворенности (« дуккха »), причины и прекращения страдания, а также «Благородный восьмой путь», который представляет собой путь, ведущий к положить конец страданиям.

Таким образом, цель состоит в том, чтобы положить конец страданиям... или завершить путь, сделать то, что нужно было сделать и т. д.

«Благородный восьмеричный путь» можно охарактеризовать как «тройственное обучение». Некоторые виды обучения рассматриваются как предназначенные больше для монахов, чем для мирян.

Часть, предназначенная для всех (включая мирян), - это мораль, также известная как « сила » (включая «наставления»), краткое изложение которой вы можете получить примерно так или так . Может быть, это не цель (а может быть , это цель для неспециалистов), но цель . А может цель "сукха", может хорошее перерождение.

Две другие части тройственной тренировки — это сосредоточение и мудрость, так что их тоже можно назвать целями.

«Сутты» (которые представляют собой стенограммы учения Будды) довольно длинные. Две другие части «Трипитаки» — это «Виная» (монашеские правила для монахов и монахинь, также от Будды) и «Абхидхамма» (которая, как мне кажется, представляет собой схоластический анализ или переработку, комментарий к материалу в сутты). Он довольно длинный .

Я бы сказал, что это (по крайней мере, сутты) почти полностью посвящено Пути, а не Цели.

Путь включает в себя отказ от «оков», а также от «препятствий» и «оттоков» и так далее . Поскольку это Путь, их тоже можно рассматривать как цели.

Ниббана -- это одно из имен Цели -- это одно из многих имен .

Я думаю, что позже люди обсуждали метафизическую природу ниббаны: «существует ли она?» и т.п.

Буддийское учение мигрировало через Китай . Некоторые ученые говорят, что на него повлиял даосизм. Оттуда он попал в Японию. Насколько я знаю, в какой-то момент некоторые японские мастера решили, что было слишком много учености (возможно, слишком много текста )... и уделили больше внимания медитации. Он продолжил традицию обучения у учителей («линия»), жизни в монастырях и т. Д.

Одна из ранних (Тхеравады) доктрин (из Четырех Благородных Истин) состоит в том, что страдание вызвано желанием, что страдание прекращается, когда прекращается желание: поэтому вы получаете сутты , подобные этой . Я мало что знаю о дзэн, я думаю, что одна из его доктрин — медитировать без цели (что может быть похоже на «без желания» и имеет отношение к вашему вопросу). Еще одной ценностью является спонтанность — может быть, не цель сама по себе, а характеристика «просветленного» состояния ума — которая («спонтанность»), может быть, не является одной из явных ценностей Тхеравады? Я не уверен, рассматривать ли это как отсутствие «привязанности» (как может быть понято Тхеравадой) и/или как нечто с даосским влиянием .

Дзен-буддизм существует не только в Японии: также во Вьетнаме и Корее. Причина, по которой дзэн известен в англоязычном мире, заключается в том, что это была одна из первых форм буддизма в Соединенных Штатах .

Все это говорит о том, что цель может быть похожей. Вот цитата Тик Нат Хана (известного вьетнамского монаха дзен):

Опра: Спасибо за честь поговорить с вами. Просто находясь в твоем присутствии, я чувствую себя менее напряженным, чем в начале дня. У тебя такая спокойная аура. Вы всегда такой контент?

Нат Хан: Это моя тренировка, это моя практика. И я стараюсь проживать каждое мгновение так, сохранять покой в ​​себе.

Опра: Потому что вы не можете дать это другим, если вы не имеете этого в себе.

Нат Хан: Верно.

Опра: Понятно. Я знаю, что вы родились во Вьетнаме в 1926 году. Есть ли какие-нибудь замечательные воспоминания о вашем детстве, которыми вы можете поделиться?

Нят Хан: В тот день, когда я увидел изображение Будды в журнале.

Опра: Сколько тебе было лет?

Нат Хан: Мне было 7, 8 лет. Он сидел на траве, очень мирный, улыбался. Я был впечатлен. Вокруг меня люди были не такими, поэтому у меня было желание быть похожим на него.