Что такого в свиньях, которые так презирают по сравнению с другими некошерными животными?

На ум приходят несколько мыслей; это вики, поэтому, пожалуйста, добавьте больше:

• Против. мясо, которое не было забито кошерно — ну, это совершенно некошерная категория, тогда как говядина — это говядина. То же самое и с мясом и молоком. А также кровь и челев , запрещенные жиры (последний теоретически является более строгим запретом - карет vs лав , чем свинина!).
• Против. другие некошерные виды: все мы знаем неевреев, которые регулярно едят свинину. И да, большинство из них тоже едят некошерные морепродукты, но а.) исторически, если вы жили далеко от воды, неевреи ели свинину, а не крабов. б) свинья прописана в Торе; таковы верблюд, даман и заяц, но их потребляют гораздо реже.
• Он имеет внешний признак кошерности (раздвоенные копыта), но не внутренний (жует жвачку), это считается признаком ложного благочестия, чего мы ненавидим.
• Они плохо пахнут и могут стать переносчиками болезней. (Но с богословской точки зрения, ну и что?)
• Они слишком напоминают нам людей или самые низменные существа, которыми мы могли бы стать. Свиньи используются в судебно-медицинских экспериментах для имитации человеческих трупов, и со времен Талмуда известно, что некоторые из их органов очень похожи на наши, что создает дополнительный риск передачи болезней.
• Есть ли что-то каббалистическое, что я упускаю? Пожалуйста, заполните здесь.

В приведенном здесь эссе обсуждается, почему мы ненавидим свинью больше, чем любое другое некошерное животное, связываем ее с нашим собственным духовным служением и объясняется, почему, по словам наших мудрецов, Б-г снова сделает кошерной свинью, когда придет Мошиах (как говорят наши мудрецы). обсуждалось там ).

Вкратце (но все подробности читайте в эссе). Свинья представляет наихудший вид зла, зло, маскирующееся под добро. С этим злом труднее всего бороться. Однако тот факт, что свинья может успешно маскироваться под добро, должен быть связан с тем, что в ней есть что-то хорошее. наша жестокая ненависть к свинье служит тому, чтобы отсекать зло и оставлять добро. На духовном уровне это представляет нашу борьбу с собственным злом внутри нас, с животной душой. Свинья напоминает нам, что и у нас внутри есть склонность ко злу, и, борясь с ней, мы можем оставить только добро, искоренить зло и подготовить себя и мир к Мошиаху. Б-г ответит взаимностью, сделав свинью кошерной.

Как обсуждалось здесь , это не означает, что свинья на самом деле будет кошерной, когда придет Мошиах, зависит от того, кого вы спросите.

см. еще одну мысль, которая у меня была по этому поводу здесь .

В דברים, פרשת ואתחנן, פרק ו , פסוק יא есть удивительный Рамбан. Рамбан комментирует стих, в котором говорится, что, когда евреи отправятся в Израиль, там будут дома, наполненные всякой «хорошей вещью» (בתים מלאים כל טוב). Рамбан объясняет, что это относится к «маринованной свинине». Он объясняет, что у Бней Исраэль было разрешение есть свинину. Он цитирует тех, кто предполагает, что это разрешение длилось семь лет. Стоит пройти через Рамбан. Однако из этого ясно, что в стихе Свинья упоминается как «хорошая вещь». Более того, если бы оно было таким плохим, каким его изображают люди, то как мог бы Всевышний разрешить нам есть его?

Казалось бы, с галахической и философской точек зрения, в свинье нет абсолютно ничего плохого. Но, что поделаешь, Хакодош Барух Ху запрети нам это есть. Кажется, должен быть какой-то класс продуктов, которые запрещены. Почему свинья? Я не знаю. Но из приведенного выше Рамбана мы видим, что в свинине как таковой нет абсолютно ничего плохого, кроме того, что Всевышний גוזר запретил мне ее есть.

Кое-что, что я написал в Parsha Shemini в прошлом году

172-й запрет согласно Сефер а-Мицвос Рамбама - это запрет на некошерную пищу. В томе 3, главе 48 Море Невухим Рамбам пишет: «Если бы нам разрешили есть мясо свиньи, улицы и дома были бы грязнее любой выгребной ямы».

Вы когда-нибудь задумывались, почему почти во всех стереотипах о том, что еврею можно или нельзя есть, чаще всего выделяется Свинина? Кроме того, даже те евреи, которые не так строги в соблюдении диетического закона, с гордостью заявят: «Я не ем свинину». Что такого особенного в Свинье, что выделяет ее среди всех других некошерных животных?

В Парша Шмини нас учат, что для того, чтобы животное было кошерным, ему нужны два отличительных признака: раздвоение копыт и жевание жвачки. Тора не перечисляет тех животных, у которых есть оба знака и которые являются кошерными, или тех, у которых нет обоих и которые не являются кошерными, а только 4 животных, у которых есть один из двух признаков.

Это говорит нам о том, что верблюд, даман и заяц не кошерны, потому что они жуют жвачку, но у них нет раздвоенных копыт и, следовательно, они нечисты. Свинья, с другой стороны, выделяется как единственное животное, которое имеет раздвоенные копыта, но не жует жвачку. Стоит отметить, что за последние 2400 лет не было найдено ни одного животного, подходящего ни под одну из этих категорий.

Итак, мы видим, что уникальность Свиньи заключается в том, что она является единственным и будет единственным животным, которое когда-либо имело раздвоенные копыта и не жуло жвачку. Вопрос в том, почему евреи до сих пор относятся к ней с таким пренебрежением, что делает ее более некошерной для них следующей или еще более некошерной, чем Верблюд, Даман и Заяц. более поздняя раввинистическая литература. Мидраш Рабба использует Свинью для обозначения злого гражданина Рима. Мидраш Танхума при описании пьющего человека использует аналогию с животными. Выпив одну чашку человек становится как ягненок, скромным и кротким, две чашки могучим как лев и говорящим с гордостью, три-четыре чашки как деньги, которые танцуют и резвятся вокруг, а когда напьется, становится свиньей, запачканной грязью и валяется в грязи.

Отличительной особенностью Свиньи среди всех других некошерных животных является то, что она выглядит кошерной. Свинья — единственное животное, копыта которого раздвоены и внешне ничем не отличаются от любого другого кошерного животного, но то, что скрывается внутри, — это некошерность внутри, то есть она не жует жвачку. Для иудаизма нет ничего хуже, чем делать святой фасад, когда внутри все прогнило. Именно эта попытка выставить себя кошерной придает ей статус среди всех других некошерных животных.

Мидраш задает вопрос, почему Свинью называют Хазиром? Ибо в будущем это будет Леха-Хазир, возвращенный. т.е. что Свинья будет кошерной в мессианскую эру. Как после всего того, что мы видели, Свинья станет кошерной во времена Мошиаха? Несомненно, пришло время искоренить животных, которые маскируются под одно, а на самом деле являются другим. Однако каббала и хасидизм учат нас, что свинья делает что-то для нас, она заставляет нас противостоять нашим собственным недостаткам и нашим собственным маскарадам. Мы такие же снаружи все святые и чистые, но внутри все гнилые. Мы должны стремиться распознать свинью в том, что она является зеркалом нас самих.

Учат, что если мы совершенствуем себя и позволяем нашему внешнему и внутреннему выравниваться, ХаШем сделает то же самое для Свиньи. Так что вполне логично, что во времена Мошиаха свинья внутри будет такой же чистой, как и снаружи, она будет жевать жвачку, а копыта у нее раздвоены. Мы можем ускорить этот процесс, работая над собой.

Я думал об этом какое-то время, и, возможно, это как-то связано с Йешаягу 65:4 . В этой главе Б-г говорит о том, как сильно Он огорчен теми, кто «досадит Ему в лицо» и (если я правильно понял) истребит их из числа Своего народа, спасая при этом праведников.

В стихах 3 и 4 пророк перечисляет список того, что, по словам Б-га, люди делают, чтобы досадить Ему, и среди них есть «те, кто ест свиное мясо».

Так поедание свиньи выделяется (наряду с 4-5 другими) из всех проступков.

Возможно, из-за этого свинью так поносят.