Что теряет нормальный человек, следуя по пути?

С моей личной точки зрения, я определенно потерял несколько вещей. Теперь, является ли это универсальным или связано с моим ошибочным пониманием или практикой, я окончательно не знаю. Но, безусловно, есть риски:

• Мотивация к мирским достижениям и деятельности. Хотя обычно мне интересно знать, что происходит в мире, я почти не заинтересован в том, чтобы участвовать в этом. Ни достижения, ни развлечения не вызывают у меня достаточного интереса. Меня очень иногда мотивируют новые приключения или вызовы, когда они приходят ко мне, но не до такой степени, чтобы искать их самому. Дело не в том, что я ленивый - я легко могу заставить себя делать сложные вещи, если на то есть внешняя причина, но найти внутреннюю мотивацию оказалось достаточно сложно.
• Возможность общаться с нормальными людьми. У меня очень мало общего с людьми. Я не принимаю чью-либо сторону в большинстве текущих социальных/политических споров, я не работаю над личным проектом, поэтому признательность кому-то другому, работающему над проектом, не является чем-то естественным. Я не смотрю фильмы и не читаю художественную литературу. Несмотря на то, что я слежу за новостями, мой взгляд на вещи всегда очень разный, и мне не хватает общих моментов, чтобы обсуждать их с другими. Некоторые темы, которые у меня действительно есть общие с людьми, такие как дети и основные домашние дела, показывают мою довольно поверхностную озабоченность вопросами, относящимися к этому миру, поэтому я обычно ловлю себя на том, что слушаю, учусь и поражаюсь тому, насколько люди склонны оптимизировать каждую маленькую часть своей жизни в погоне за эфемерным успехом.
• Эго. Поскольку меня учат отпускать, быть открытым для других точек зрения и брать на себя все страдания, а не заставлять других чувствовать даже малейшую боль, я легко могу стать жертвой жестокого обращения других людей. Я должен быть чрезвычайно осторожным и иногда идти против своих буддийских ценностей - просто чтобы выжить и не быть задетым людьми этого мира. Пытаясь время от времени быть эгоистом и отстаивая свои интересы, я причиняю другим боль, а чувство их боли причиняет мне боль вдвойне. Разбираться с этим спором довольно утомительно.
• Радость. Трудно радоваться, когда видишь вещи такими, какие они есть на самом деле. Дело не в том, что я обязательно негативно отношусь к вещам. Просто прямое видение того, как все работает, убирает наивную оценку и заменяет ее взрослой заботой о неизбежных побочных эффектах или темной стороне каждого счастливого события. Я не могу сказать, что я все время в депрессии, мое настроение обычно довольно плоское, со случайными взлетами и падениями, но мне определенно не нравятся глупости, которые другие люди находят забавными.

Теперь жюри все еще не определилось, насколько это мое собственное предубеждение по сравнению с присущим буддизму. Вы можете возразить, что по каждому пункту выше есть буддийский учитель, который демонстрирует 100% совершенно нормальное поведение: идеальная мотивация строить храмы, организовывать группы, переводить тексты, читать лекции и заниматься другими мирскими делами в поддержку распространения Дхармы; идеальные отношения с нормальными людьми не только в качестве учителя-ученика, но и в творческой деятельности и даже в личных отношениях; способность быть сильным, сосредоточенным и убеждать всех типов людей - и фактически мотивировать людей к изменениям, несмотря на их сопротивление; и находить радость во всех видах повседневной деятельности.

Тем не менее, в каком-то смысле все мои проблемы вызваны буддизмом, даже если это связано с моими собственными ошибками, поэтому не так уж плохо, что другие люди относятся к этому с подозрением.

Практикуя путь, вы постепенно теряете:

• Танха
• Ниварана см .: Ниварана Пия Тана.
• Акусала, мула
• Анусайя см.: Анусайя Пия Тан.
• Самйоджана
• Килеса
• Асава

Ни одно из них не приятно иметь или не стоит иметь или держать при себе. Что вы обретаете, так это непоколебимый покой и счастье (свободные от дуккхи или нирваны ). Кроме того, вы завершаете Джарамарану и цикл Взаимозависимого Возникновения .

Согласно тому, что вы сказали в своем тексте, вы можете наслаждаться больше, что, возможно, связано с уменьшением вышеперечисленных нежелательных явлений. Когда они полностью уходят, остается только счастье. Это счастье стабильно, ни от чего не зависит и не заканчивается. Таким образом, вы сможете наслаждаться жизнью, как никогда раньше, благодаря не тем удовольствиям, которые вы испытывали раньше (амиса сукха). Это более высокий вид наслаждения (нирамиса сукха).

Ваша тяга к ощущениям не делает их ни лучше, ни дольше. Пример: если вы едите мороженое, ваша тяга к вкусу не сделает его слаще и не продлит вкус. Тяга просто настроит вас на разочарование, так как вкус исчезнет.

Это классический пример кама-чанды (чувственного желания) — одного из пяти препятствий , мешающих духовному прогрессу.

Будда говорил только о двух вещах: о страдании и о том, как избавиться от страдания. Для большинства, чтобы понять страдание, увидеть его, первая Благородная истина требует столкнуться с сильным страданием самостоятельно, чтобы исследовать дальше и использовать путь, который идет за его пределами. Его обычно называют пьяным в юности, здоровьем и пьяным в жизни, названным Буддой.

Поскольку освобождение означает освобождение, освобождение от причины страдания, избавление от голода/эты (танха)...

Мой человек недавно наткнулся на это замечательное выступление, которое может быть очень полезно прочитать или послушать:

Тренируйте свой голод (Морской брызг) 11 ноября 2016 г.

Есть маленькое животное, называемое морской сквиртом. Он не очень большой, и его самые сложные органы — мозг и пищеварительная система. После того, как он родился, он перемещается в океане и находит место, которое ему нравится, где он чувствует, что еда будет вкусной. Потом остается там до конца жизни. И одно из первых действий, которое он делает после того, как находит свое место, — это переваривает свой мозг, так что у него просто остается пищеварительная система, в основном для того, чтобы показать, кто здесь главный.

Это относится не только к асцидиям... читать дальше или слушать аудио

Практикуйте Дхамму, ибо в большинстве своем она подобна морскому брызгу, и мы легко забываем, что Мара все еще преследует нас и все еще способна нас достать. Мы все еще не видим обратного и забываем Благородную Истину.

( Примечание: это дар Дхаммы и не предназначен для коммерческих целей или других словесных целей. )

Я испытал то же самое, о чем упомянул Андрей, т. е. потерю радости от общения с нормальными людьми, потерю интереса к развлечениям и прочим мирским вещам (в произвольном порядке). В какой-то момент даже стало калечить, когда я толком не понимала, что происходит, и пыталась неумело себя исправлять. Но, как и со многими вещами, это был этап, и я больше не страдаю от этих проблем. Некоторые вещи могут ухудшиться, прежде чем станут лучше, поэтому даже если некоторые вещи в какой-то момент кажутся проблематичными, это не значит, что так и останется. Я знаю, что не стоит обобщать, но в любом случае это мой опыт.