Что важнее - дина д'мальчута или галаха? А минхаг исраэль?

(все переводы мои)

Шулхан Арух CM 73:14 (обсуждение продажи залога по истечении времени взыскания ссуды - см.: 12)

יש מי שאומר שאע"פ שעבר זמן ההלואה צריך להמתין מלמכור המשכון שלשי' יום אחר תביע הגה : וא"צ לתובעו בב"ד רק יתבענו בפני עדים שיפרענו ואח"כ יעכבנו ל' יום וימכרנו ואפי' אם תבעו רק בינו לבינו מהני אם הלוה מודה בכך (ד"ע לישב תשובת ראtרא"ש דסתרי אהדדי וי заблести תשובת הרא"ש דסתרי אהדדי) ема וי"א דבמקום שהמנהג ש всем לעכי לעכ לא יtכלэнте משכינן משכ משכמנגגגגגבזבזבזבזבזבזבזבז вращает משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן מרדכ משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן משכינן.

Есть те, кто говорит, что хотя время [взыскания] кредита прошло, вы должны ждать, чтобы продать залог в течение 30 дней после требования о погашении. Рема: Вам не нужно подавать иск в beis din , просто потребуйте оплату в присутствии двух свидетелей, а затем подождите 30 дней, а затем продайте его. И даже если вы только потребовали оплаты в частном порядке, если поклажедатель признает требование, это работает. И есть некоторые, которые говорят, что в месте, где по обычаю тот, кто дает взаймы язычнику, не может продать [залог] в течение года, мы применяем то же правило к заему между евреями с залогом, как мы следуем обычаю.

Рема утверждает, что мы следуем светскому закону даже в том, что касается отмены прав, которые хранитель имеет в соответствии с законом Торы.

Шах там:

אך לפי ע"ד דברי ъем רב"ע ... שהוא דבר תמוה מאד לפי עניות דעתי דכיון פ פי דין תורה יכול למכר למכר ל י  היאך נלמוד יניא כיא כיא כיא כיא כיא כינ כינ כינ כдолл כיא כינ כינ כיא כיא כיא כיא כיא כיא כיא כיא כיא כיא כיא כיא כיא כיא כיא כיא כיא כיא כיא כיא כיא כיא כיא כ כיאך? אפילו לשאר פוסקים שסוברים דאמרינן דינא דמלכותא בכל דבר היינו דוקא מה שאינו נגד דין תורתינו אלא שאינו מפורש אצלינו אבל לדון בדני העכו"ם בכל דבר נגד תורתינו חלילה

По моему скромному мнению, слова рава «требуют дальнейшего изучения»… так как это, на мой взгляд, маловероятно, так как согласно закону Торы можно продавать через 30 дней, как мы узнаем из языческого закона, чтобы аннулировать закон Торы Боже упаси, пусть не будет такого в Израиле... Даже согласно другим мнениям, которые придерживаются, Дина Д'Малхуса применима ко всему, **то есть только тогда, когда она не противоречит нашей Торе, а скорее обращается к чему-то, что прямо не запрещено нашим законодательством. Но судить по законам язычников во всех делах против Торы не дай Б-г.

Чазон Иш КМ Ликкутим 16:1:

אבל כשתחלת הנידון בין ישראל לחברו אין כאן דינא דמלכותא ודיינינן להו בדיני ישראל...והיינו טעמא דאנו דנין לעולם בין ישראל לחברו בדיני ישראל ואין משגיחין בדיניהם... ולשון הש"ך קשה לכוין שאין חילוק בין דין מפורש לאינו מפורש ואין כלל דין שאינו מפורש שהכל מפורש בתורה

Когда дело идет между двумя евреями, нет места для Дины Д'Малхуса, и мы судим его по еврейскому закону... Причина в том, что мы всегда решаем по еврейскому закону между евреями и не обращаем внимания на их законы.. ... и слова Шаха трудно понять, поскольку нет различия между тем, что ясно, и тем, что не ясно, и нет такой вещи, как что-то, что не было бы явным в Торе.

Хазон Иш в принципе согласен с Шахом, но он идет на шаг дальше, чем Шах, и утверждает, что нет такой вещи, по которой еврейский суд апеллировал бы к светскому закону, поскольку Тора — это законченная система.

Эрех Шаן ( YD 73:14 ) приводит ряд источников, которые занимают позицию Рема, и заключает (sv לע"ד עיקר), что галаха подобна Реме.

Махарам Бриск ( Шут 1:85 ) поддерживает позицию Рема со стороны ряда ришонимов, согласно которой Дина Д'Малхуса отвергнет Дин Тора.

Бейс-Ицхок ( ЙД 75:5 ) предлагает золотую середину:

יש לומר דדוקא מה שהוא נגד דין תורה להפסיד ממון ד יד הדין תיד בתוקף אבל שדינא דמלכיקר Щит היזק Щчет היזק Щит היזק® היזק Щит היזק Щит היזק יזק יזק יזק יזק יזק Щит היזק היזק® הין הbdכרחרין.

Возможно, именно там, где светский закон противостоит Торе таким образом, что заставляет человека терять деньги, закон Торы остается в полной силе. Однако в случае, когда светский закон вызывает только упущенную выгоду [применяется светский закон, поскольку] с точки зрения закона Торы соблюдение светского закона в таком случае не является «ущербом».

Следует отметить, что это все в контексте денежных прав. Когда дело доходит до «ритуального права», такого как Шаббат или кашрус , закон Торы, без сомнения, превосходит светский закон. Это прямой результат рассуждений, стоящих за Дина Д'Малхуса Дина, которые либо связаны с признанием Торой (и даже обязательными) судебными системами язычников (Раши Гиттин 9b ), либо с подразумеваемым признанием юрисдикции правителя со стороны жители (Рашбам Бава Басра 54b и Рашба в Евамос 46а), продукт царской собственности на землю (Ран Недарим 28а ) или форма « hefker beis din hefker(Рабейну Йона Бава Басра 54б). Ни одна из этих причин не оправдывает отмену наших ритуальных обязательств, поскольку они являются результатом либо власти судов, либо согласия тех, кем они управляют, либо прав короля на его собственную землю.

Р 'Шломо Залман Аурбах, в Мааданей Арец, гл. 18, пишет, что Галаха превосходит Дину Д'Малхуса Дину. Например, если A подал на B в светский суд и выиграл, B должен был бы заплатить A в результате Dina D'Malchusa Dina (даже несмотря на то, что A не было разрешено подать на B в суд для начала), но B мог бы затем подать в суд на A в Бейс-Дине за его неоправданные убытки в светском суде, потому что Дина Д'Малхуса не отменяет Галаху, и тот факт, что светский суд заявил, что он должен деньги, не означает, что он действительно должен деньги.

Рабби Шломо Залман защищал hetter mechira , основываясь на том, что, хотя продажа земли неевреям могла быть недействительной в соответствии с законами Османской империи, поскольку Галаха признала продажи действительными, они были действительными.

Как заявил Р. Шабтай Коэн, Дина Д'Малчута Дина не соблюдается, если это противоречит закону Торы. Шах Хошен ха-Мишпат , Глава 73 (39). Переформулировка раввинского гражданского права: Том IX - Эммануэль Квинт

А если это противоречит еврейскому обычаю?

Я бы сказал, что минхаг (еврейский обычай) должен быть основан на галахе , и если он противоречит еврейскому обычаю; тогда Минхаг побеждает !