Датировка Нового Завета [закрыто]

Одним из важнейших показателей датировки рукописи является наличие каких-либо ссылок на хронологически известные события. В случае Нового Завета важным событием является разрушение Иерусалима и Храма в 70 г. н.э./н.э.

Например, рассказ в Деяниях о причастности и аресте Павла в связи с инцидентом в Иерусалимском храме указывает на то, что Храм еще не был разрушен. Кому-то, кто оспаривал бы эту ссылку, пришлось бы приводить какие-то экстраординарные противоречащие доказательства.

Однако отсутствие ссылки на крупное событие не обязательно означает, что рукопись предшествовала этому событию, и именно здесь исторический контекст является предметом спора — ожидалось ли, что автор упомянет событие в контексте предмет рукописи.

Дитер

Внешние доказательства

Учитывая, что между написанием документа и его появлением в цитатах в различных частях римского мира должно пройти несколько лет (тогда не было ни электронной почты, ни публикаций на Amazon), цитата из новозаветного документа апостольскими отцами была бы очень убедительной. свидетельствует о том, что рассматриваемый документ был написан в I в.

В основном я сосредоточусь на цитатах из 1 Климента (написано не позднее 96 г.), Игнатия (~107 г.), Поликарпа (~107 г.), а также изредка ссылаюсь на другие документы.

Каждая книга Нового Завета цитируется или перефразируется у апостольских отцов, кроме Иоанна, Филимона, 2 Иоанна и Иуды. Намеки на Иакова, 2 Петра, 3 Иоанна и Откровение возможны, но не так сильны. Таким образом, по крайней мере 19 книг Нового Завета однозначно датируются 1-м веком только по цитатам.

Мэтью : Цитируется Игнатием и Поликарпом. Эдуард Массе эффективно утверждал, что Матфей также цитируется в 1 Клименте, учитывая точное соответствие в необычной греческой формулировке. (Влияние Евангелия от Матфея на христианскую литературу до святого Иринея: Книга 1, Первые церковные писатели, стр. 21-24) Матфея также цитирует Дидахе, которая, возможно, была написана в I веке. Отрывок из Матфея находится в Послании Варнавы; дата написания этого послания неизвестна, но Робинсон («Переиздание Нового Завета», гл. 10) приводит убедительный аргумент, что оно было написано в I веке. И гипотеза Фаррера, и гипотеза двух Евангелий утверждают, что Матфея цитировал Лука. Гипотеза двух Евангелий утверждает, что Марк также цитировал Матфея.

Марк : Цитируется Поликарпом. Гипотеза двух источников и гипотеза Фаррера утверждают, что Марка цитировали Матфей и Лука.

Лука : Цитируется Игнатием, Поликарпом и 1 Тимофею. Также может быть использован 1 Климентом.

Иоанн : Нет четких сохранившихся цитат из апостольских отцов.

Деяния : Цитируется Климентом, Игнатием и Поликарпом.

Послание к Римлянам : Цитаты Климента, Игнатия и Поликарпа.

1 Коринфянам : Цитируется Климентом, Игнатием и Поликарпом. Очень подробно обсуждается в 1 Клименте

2 Коринфянам : цитируется Поликарпом; выведено 1 Климентом

Послание к Галатам : Цитата Поликарпа

Ефесянам : цитируется Климентом, Игнатием и Поликарпом.

Филиппийцам : Цитата Поликарпа

Колоссянам : Цитата Игнатия

1 Фессалоникийцам : цитируется Игнатием и Поликарпом.

2 Фессалоникийцам : Цитата Поликарпа

1 Тимофею : цитируется Поликарпом; вероятно, цитируется 1 Климентом

2 Тимофею : Цитата Поликарпа

Тит : цитируется Климентом

Филимон : Нет четких сохранившихся цитат из апостольских отцов.

Евреям : обильно цитируется Климентом; цитирует Поликарп

Джеймс : Аллюзия в 1 Клименте

1 Петра : цитируется Поликарпом.

2 Петра : Аллюзия в 1 Клименте

1 Иоанна : цитируется Поликарпом.

2 Иоанна : нет четких сохранившихся цитат из апостольских отцов.

3 Иоанна . Намек на Поликарпа.

Иуда : Нет четких сохранившихся цитат из апостольских отцов.

Откровение : возможная аллюзия в 1 Клименте.

Сборники соответствующих цитат, включая конкретные стихи, можно найти здесь и здесь .

--

А Филемон?

Хотя нет известных цитат Филимона до Тертуллиана, Филимон твердо приписывается Павлу как консервативными, так и либеральными учеными. Павел умер где-то между пожаром в Риме (июль 64 г.) и смертью Нерона (июнь 68 г.), в результате чего Филимон прочно переместился в I век.

Джон?

P52 — самая ранняя из известных сохранившихся рукописей Нового Завета. Оно было найдено в Египте и датируется примерно 125 годом. Евангелию от Иоанна потребовалось некоторое время, чтобы попасть в Египет, что позволяет предположить, что оно было написано задолго до этой даты.

Откровение?

Откровение явно засвидетельствовано как документ I века Иринеем, а также косвенно Юстином. Ириней, будучи учеником одного из учеников Иоанна, мог хорошо знать, кто это написал.

Ириней

С его решительной позицией полагаться на материал, переданный апостолами, Ириней вряд ли цитировал в качестве Священного Писания то, что было написано при его жизни. Это не столь твердое заявление об авторстве 1-го века, как цитаты Климента, Игнатия и Поликарпа, но это реальная проблема для более поздних дат новозаветных документов. Ириней цитирует все книги Нового Завета, кроме Филимона, 2 Петра, 3 Иоанна и Иуды.

Внешнее резюме

Это дает нам внешнее свидетельство для каждого новозаветного документа, датируемого 1-м веком (большинство из них определенно, некоторые из них, вероятно), за исключением послания Иуды.

--

Внутренние доказательства

70 г. н.э.

Никогда в Новом Завете разрушение Иерусалима и его храма (70 г. н.э.) не упоминается как нечто, что уже произошло. Выдающийся исследователь Нового Завета Джон А. Т. Робинсон использовал эти данные, а также настоящую сокровищницу исследований других соответствующих исследований, чтобы предположить, что каждый документ Нового Завета, вероятно, был написан не позднее 70 лет. Его основополагающая работа по этому вопросу доступна онлайн здесь .

Матфей и Евреям приводят аргументы, которые на самом деле не работают, если храм был разрушен. (см. Матфея 17:24-27, Евреям 10:2)

евреи-христиане

Несколько книг Нового Завета, особенно Матфея, Евреям, Иакова и Иуды, написаны для людей, которые одновременно являются евреями и христианами. Это было обычным явлением в первом поколении после Пасхи и впоследствии становилось все более редким. Иудаизм и христианство окончательно разделились на отдельные религии в эпоху Флавиев (70–90-е годы), а это означает, что аудитория, предполагаемая этими документами, не существовала во 2 веке, и поэтому их следует датировать 1 веком.

--

Глубокое погружение в Евангелия

(Это скучная часть, которую вы можете пропустить). Я работаю над серией статей о написании Евангелий, имеющих отношение к этому вопросу. Он прочно относит написание Евангелий к I веку. Если вам интересно мое исследование, вы можете найти его здесь .

--

Заключение

Вероятно, всегда будут скептики с топором, но если мы будем придерживаться доказательств, мы можем довольно твердо утверждать, что большинство, если не все, книги Нового Завета были написаны в I веке.