Дают ли некоторые вайшнавы церемониальные обеты никогда не поклоняться Господу Шиве?

Церемонии не имеют ничего общего с Шивой или Дакшей или против них. Не увлекайтесь дурацкими сериалами, изображающими все не так.

Прапатти, или шаранагати, или бхарасамарпанам называется ньяса-видья. Это полная отдача. На самом деле, никакое другое исключительное поклонение божеству не должно совершаться ради какой-либо выгоды, кроме как Шриману Нараяне (его аватарам) и его непосредственным паривара-деватам, Алварам и Шри-вайшнавским ачарьям. Это не означает, что ведические мантры, содержащие имена других божеств, не будут читаться или произноситься по буквам. Ведические мантры общие для всех.

К вайшнавам, да и вообще ко всем ведическим мантрам, всегда относится Антарьями, Господь Нараяна (сарва дева намаскараха кешавам пратигачати).

Свами Десикан (13 век), один из известных и прославленных ачарьев Шри-Вайшнавов, ясно говорит в своих работах, что те стихи в Ведах, которые, кажется, указывают на Хираньягарбху, Праджапати, Рудру, Шиву, Индру, Адитью, Агни, Ваю, Варуну и других дэваты, которые предписываются в хомамах, яджнах и ритуалах, должны повторяться, потому что антарьями всех дэватов является только ГОСПОДА ВИШНУ.

Таким образом, те критики являются невеждами, которые думают, что вайшнавы или шри-вайшнавы никогда не читают ведических стихов, кроме тех, которые связаны с Господом Вишну/Нараяной или его непосредственными паривара-деватами.

Чтобы объяснить далее, Аксессуары или Анги Прапатти, или Самоотдачи, или шаранагати (из Ньяса Вимшати, состоящего из 22 шлок в метре шрагдхара):

1. Анукулья Санкалпам: Примите решение действовать только в соответствии с указаниями Господа и таким образом, чтобы это доставляло Ему удовольствие. Это включает в себя-

   Выполнение обязанностей, провозглашенных для Ашрама (т.е.) Нитья и Наймиттика кармы Уважение к преданным Господа (бхагаватам и ачарьям) с таким же пылом, как и к самому Господу. Исключительная и безусловная преданность Шриману Нараяне только при исключении всех других божеств.

2. Праатикуля Варджанам: Примите решение тщательно избегать всех действий, не доставляющих удовольствия Господу (т. е. противоречащих действиям, указанным в пункте (1) выше).

3. Маха Вивасам: Абсолютная вера и уверенность в том, что Господь обязательно защитит душу и обязательно дарует Мокшу.

4. Карпаньям: Осознание полной неспособности души делать что-либо, кроме как предаться стопам Господа. Это «самоуничижительное» признание устраняет эгоизм, гордость, собственничество и подобные другие дефекты личности.

5. Гоптрутва Варанам: формальное выражение полной зависимости спасения от Господа.

Атма никшэпаман — возложение бремени защиты индивидуального «я» на заботу Господа — считается анги, а пять называются ангами. Атма никшепам - акт самоотдачи включен и называется шестиступенчатой ​​дисциплиной в Ahirbudhnya smahithA, в то время как Лакшми Тантра, определяя Атма никшепам (также известную как Саранагати или ньясам), говорит о пяти компонентах. Однако между ними нет конфликта. В Ahirbudhnya samhitha Атманикшепам включен в пятерку; в то время как тантра Лакшми упоминает об этом отдельно.

Как часть Анукулья-санкалпам и Праатикуля-Варджанам, все Шривайшнавы поклоняются исключительно Шриман-Нараяне или Вишну и его аватарам, исключая все другие божества.

Все принадлежности являются общими для всех шривайшнавов.

Подробная информация об этих пяти ангах (называемых Свами Десиканом панчаангами в Ньяса Вимшати) дается в главе 17 Тантры Лакшми, тексте Агамы Панчаратра и АДХИКАРА 11: ПАРИКАРА ВИБХАГА АДХИКАРА из Рахасья Трая Саара .

Согласно Шримад Бхагаватам 12.13.16, к Господу Самбху (Шиве) обращаются как к величайшему из всех вайшнавов. Хотя Вишну является основным объектом поклонения и Смаранам для вайшнавов, не следует проявлять неуважение к Господу Шиве, чтобы избежать вайшнавской апарадхи.

Ссылка:

нимна-ганам йатха ганга
 деванам ачйуто йатха
ваишнаванам йатха шамбхух
 пурананам идам татха

Как Ганга — величайшая из всех рек, Господь Ачьюта — верховный среди божеств, а Господь Шамбху [Шива] — величайший из вайшнавов, так и «Шримад-Бхагаватам» — величайшая из всех Пуран.

Не только Айенгару, но и всем вайшнавам не рекомендуется поклоняться любому другому богу, кроме Господа Вишну. Это потому, что Господь Вишну является верховным брахманом и единственным, кто способен даровать мокшу преданным, ни один другой бог не может даровать мокшу. Считается, что поклонение только Господу Вишну ведет человека в правильном направлении к конечной цели существования.

Однако это не означает, что мы не уважаем других богов, просто мы не находим их значимыми для достижения конечной цели, поскольку сами они ее не достигли.

Мокша — это состояние, когда человек свободен от оков кармы. Однако боги материальной вселенной, включая Брахму и Рудру, также связаны кармой. Будучи связанными, как они смогут даровать мокшу другому существу?

@Ambi: обратитесь к Rahasya Traya Sara от Vedanta Desika.

Или, для более современной экспозиции: https://archive.org/stream/PhilosophyAndTheisticMysticismOfTheAlvarsSrinivasaChariS.M.MLBD/Philosophy%20and%20Theistic%20Mysticism%20of%20The%20Alvars%20%20Srinivasa%20Chari%20S.M.%20MLBD_djvu .текст

«Если только Нараяна является Верховным Божеством, которому следует поклоняться для достижения высшей духовной цели, почему люди поклоняются другим божествам? Это важный вопрос, и сам Наммалвар поднимает его и дает объяснение». Это факт, что существует множество других божеств, упоминаемых в гимнах Риг-Веды, и этим богам поклоняются другие религиозные культы для достижения желаемых целей. как богатство, счастье, райское блаженство даруют их своим преданным.Признавая эти факты, он утверждает, что все эти божества были созданы Высшим Существом, Нараяной, который в качестве их антаратмы или Внутреннего повелителя наделяет их силой приносить желаемые плоды». Таким образом, поклонение, возносимое этим божествам, в конечном счете идет к Высшему Существу, которое на самом деле является дарителем искомых благ. Этот факт раскрывается в текстах Священных Писаний. Ввиду этих объяснений Наммалвар выступает за исключительное поклонение Нараяне. Есть еще одна причина поддерживать исключительное поклонение Нараяне. Согласно Веданте, высшей целью жизни (парама-пурушартха) является мокша, или освобождение души от рабства. Священные тексты указывают, что Джанардана (Нараяна) является подателем мокши (мокша-прада)? Основываясь на этом авторитете, Наммалвар также учит, что только Высшее Существо дарует мокшу (влду-мудальдам). цикл рождений и смертей.

Пройдя через несколько рождений, ты поклонялся нескольким другим божествам, воспевая их славу, танцуя от радости перед ними, приветствуя их и служа им многими другими предписанными способами, и ты видел результат этого».

Смысл гимна в том, что поклонение другим божествам не принесло заветной мокши, а наоборот. это привело только к возрождению. Поэтому Наммалвар призывает преданных искать стоп Господа Тирунараяны, который как Верховное Божество является единственным прибежищем*.