Делает ли евангельское понимание «законов природы» Бога более далеким или близким?

Термин «закон природы», такой как гравитация, конденсация и т. д., редко, если вообще когда-либо, описывается по отношению к Богу в современных школах и университетах. И все же мне интересно, каков библейский взгляд на Законы природы?

В частности, мне интересно, представляет ли Библия Бога как отсутствующего творца, который заводил «часы вселенной» и стоял в стороне, пока они «тикали» в соответствии с установленными законами, или же Бог изображается как более непосредственно участвующий в движении и бытии? присутствует в каждой «галочке»?

Пожалуйста, предоставьте ответ, поддерживаемый евангелистами, со ссылкой на цитату.

Отсутствующее богословие часовщиков было наиболее важно провозглашено преподобным сэром Исааком Ньютоном. Христианин да, но не евангелист.
Я бы предположил, что большинство евангелистов, которые подчеркивают интимную деятельность вечно присутствующего Бога, на самом деле назвали бы теологию отсутствующего часовщика ересью, т. е. j. Б. Филлипс «Ваш Бог слишком мал» называет это ограниченным пониманием того, кто такой Бог.
@AffableGeek - Очевидно, я бы согласился, но интересно узнать о Ньютоне, не знал, что он был отсутствующим парнем.
Я не думаю, что вы найдете общепризнанный ответ, но моя интуиция подсказывает мне, что большинство евангелистов будут придерживаться позиции, согласно которой Бог создал законы природы, но не связан ими и свободен вмешиваться и проявлять активный интерес и участвовать в Его творении. Я хотел бы дать ответ на этот вопрос, но я не могу придумать никаких подтверждающих доказательств, которые я бы назвал достаточно хорошими. Кроме, возможно, опровержения ереси слепого часовщика и того факта, что то, что вы описываете, есть деизм.
@DavidStratton - Все, что нужно, это собрать пару действительно хороших библейских стихов, а затем просто процитировать комментарий, чтобы один из них был связан с опубликованным мнением. Лично я думаю о следующем: «Когда мы идем по улице, удерживается ли нас бетон из-за его когезивных свойств или благодаря тому, что Бог поддерживает связность, чтобы поддерживать наше тело?» Кроме того, может быть какое-то ощущение удаленности, если Бог определяет большие систематические причины и события, но при этом он может быть очень близко в системе? Ваше здоровье.
Две вещи: (1) Это действительно широкий, но важный вопрос, который, вероятно, следует разбить на два вопроса. С одной стороны, это вопрос об имманентности и трансцендентности Бога. Во-вторых, это вопрос о роли науки в богословии. Конечно, есть совпадение, но не такое, которое можно объяснить в ответе SE. (2) Со всем уважением, я думаю, что это грустно, что «все, что нужно, это собрать пару действительно хороших библейских стихов, а затем просто процитировать комментарий». Я не могу придумать более эффективного способа обесценить Священные Писания и обесценить библейские исследования. :(
@алгебраживы - «Уважительно» часто предшествует неуважительной мысли. Под «хорошим комментарием» я подразумеваю книгу, которая передает благоговейные, чистые и святые мысли. Несколько чистых, благоговейных и святых мыслей никогда не «удешевляют библейские исследования», а наоборот, вовлекают в них людей. Пара хорошо подобранных Священных Писаний также обладает большей силой, чем библиотека библейских книг, поэтому представление о том, что такое использование слова Божьего не было благородным, означает выражение невежества в отношении того, насколько свято и могущественно слово Бога. Сказав, что я частично сочувствую вашему мнению, поскольку сайт вопросов и ответов ограничивает, но я принял это, когда присоединился.
@alphalives - Забыл добавить в сторону этот вопрос и наши плохие знакомства :) добро пожаловать на сайт! Я имею в виду, что это реальный смысл, поскольку я не люблю начинать отношения на негативной основе. Ваше здоровье.
@Майк, прости, что заставил тебя защищаться. Не мое намерение. Я думаю, что у нас просто другой способ «заниматься теологией». Например, я не знаю, как можно оправдать это утверждение: «Пара хорошо подобранных Священных Писаний также обладает большей силой, чем библиотека библейских книг, поэтому представление о том, что такое использование слова Божьего не было благородным, означает выражение невежества в отношении того, насколько святым и сильное слово Божие». Вы действительно настаиваете на отправке текстовых сообщений? Потому что это так звучит...
@алгебраживы - пожалуйста, прочитайте часто задаваемые вопросы, для чего нужны комментарии.
Разве Бог не мог создать вселенную, «завести ее», а затем отпустить, но активно вмешиваться, когда он этого хочет, и не вмешиваться в дела человека, когда он этого хочет? Я понимаю, что деизм не является ответом, но, может быть, это идея «закрутить вселенную», отпустить ее, а затем все еще играть активную роль, когда он решает вмешаться......?

Ответы (2)

Конечно, когда мы видим дерево, мы видим, что Бог держит вместе на субатомном уровне все элементы, необходимые для существования дерева. Если бы Бог когда-нибудь решил больше не поддерживать дерево, цветок, облако, Дьявола, тогда они прекратили бы свое существование.

Сын есть сияние Божьей славы и точное представление Его существа, поддерживающее все Своим могущественным словом. Совершив очищение от грехов, он воссел одесную Величия на небесах. (Евреям 1:3, NIV)

Действительно, поскольку Бог поддерживает все Своей собственной силой, то и грешник живет во Христе, но не внутренне верой, а одним своим существованием возвещает Бога, поскольку имеет жизнь.

«Ибо в Нем мы живем и движемся и существуем. Как сказали некоторые из ваших собственных поэтов: «Мы — его детище». ' (Деяния 17:28, NIV)

Теперь невозможно представить, что Бог далек, когда наше дыхание исходит от него:

В его руке жизнь каждого существа и дыхание всего человечества. (Иов 12:10, NIV)

А. В. Тозер написал прекрасную книгу о природе Бога. В нем он сказал:

Эта идея о том, что Бог — это отсутствующий инженер, управляющий Своей вселенной с помощью дистанционного управления, совершенно неверна. Он присутствует в вечном и постоянном рвении, со всем пылом восторженной любви, воплощающей Его святые замыслы. Если вы так не относитесь к этому, это неверие заставляет вас чувствовать иначе; это озабоченность этим миром. Если бы вы поверили Богу, вы бы знали, что это правда. Благость Бога означает, что Он не может ни к чему относиться безразлично. Люди равнодушны, но не Бог. Бог либо любит безграничной неустанной энергией, либо ненавидит всепожирающим огнем. (AW Tozer Атрибуты Бога, стр. 44)

«Законы природы» просто показывают, что Бог неподвижен в своих целях, поскольку его сила течет по неизменным законам.

Я также думал о Деяниях 17:28. Хороший ответ. Не забывайте также Колоссянам 1:17 : «Он есть прежде всего, и все Им держится».
@Wikis - Хорошее дополнение, также jcohen указал Math 10:29

Из общей теории относительности Эйнштейна мы знаем, что пространство и время нельзя рассматривать отдельно. Не существует абсолютного времени, из которого Бог мог бы наблюдать единственный момент «сейчас», относящийся ко всей вселенной. Итак, в Бытии 2:1 «Так совершены были небо и земля во всём множестве своём», мне кажется, мы должны понимать это как означающее, что и вселенная была совершенна от начала до конца времени. После этого Библия начинается с Бытия 2:2 и далее, чтобы более подробно описать то, что уже произошло. Таким образом, в течение первых шести дней Бог был тесно вовлечен в творение, но не обязательно во временной последовательности, как мы воспринимаем время, потому что, согласно теории относительности, время движется в зависимости от обстоятельств каждого отдельного наблюдателя.

Среди многих стихов, описывающих участие Бога во всех аспектах нашей жизни, есть Иоанна 1:3, Матфея 10:29 и Иова 12:10.

Хотя это больше похоже на точку зрения Эйнштейна, чем на евангелическую, я пытаюсь ее понять. Как бы вы применили это ко времени и пространству падения яблока на землю? Далек ли Бог в этом событии или очень близок?
Когда в Евангелии от Матфея 10:29 говорится: «Не за динар ли продаются два воробья? И ни один из них не упадет на землю без попечения Отца вашего», это относится и к яблокам. Я упоминаю Эйнштейна, потому что думаю, что это проясняет путаницу, которая существовала очень долгое время в отношении роли Бога в мире, что, как я понимаю, является корнем вашего вопроса. Идея о том, что Бог видит перед собой всю историю Вселенной, существует уже давно, но, поскольку теория относительности становится более распространенной, она делает вечного Бога более понятным.
Хорошо, тогда плюс один за Просмотр вездесущей любви к Богу с поворотами Эйнштейна. Кстати, не могу не спросить, вы еврей-христианин?
Мои родители были евреями, но я был атеистом, пока лет 10 назад не заметил, что Библия на удивление хорошо согласуется с современной физикой.
Это интересно! Я думаю, это объясняет часть Эйнштейна. Ваше здоровье.
Делает ли евангельское понимание «законов природы» Бога более далеким или близким?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v