Делает ли иудей-идолопоклонник вино, не относящееся к мевушаль, запретным для него самого?

Из этого ответа мы видим , что вино, налитое евреем, отвергающим иудаизм, есть яин несеч . Будет ли это причиной того, что вино будет запрещено даже ему самому, или оно запрещено только другим? Будет ли он нарушать галаху каждый раз, когда пьет немевушальское вино?

@DoubleAA Я не думаю, что это дубликат (хотя это, безусловно, связано). Но вы можете скопировать большую часть своего ответа сюда.
@ msh210 Мой ответ на самом деле относится к мумар лечалель шаббос, а не к мумар лаавода зара .
Несколько выпусков назад у JD Bleich была статья об этом в Tradition. Нужно больше позже.
Я полагаю, у вас будет тот же вопрос о том, что его приготовление пищи подчиняется бишуль акум, и может ли он готовить для себя в йом тов, поскольку нельзя готовить для мумара. Есть ли основания полагать, что с ним следует обращаться по отношению к самому себе иначе, чем с ним обращаются другие? Я думаю, нафка Мина - это если он прикоснулся к вину, а затем сделал тшуву
@Yoni Еще один НМ - Лифни Ивейр.
@DoubleAA, возможно... большие махлоки, по словам ноды бейхуды, но лифнеу айвер с мумаром
Очень похоже: judaism.stackexchange.com/q/64320
Подождите, вы спрашиваете об идолопоклоннике или еретике?
@Shalom Может ли осквернитель субботы пить вино? Дж. Дэвид Блейх
Если он пьет прямо из бутылки, то он может избежать проблемы... :)
Вы спрашиваете, заливал ли он его для Аводы Зара или для других целей?
@SamuelManuel Не для Аводы Зары . С целью выпить.
@ Даниэль, тогда это стам яином. Яин несеч - это когда его наливают на авода зорах.
@ user613 Хорошо. Это не меняет вопроса.
Какая сторона, что нет. Конечно да!!!!
@kouty Смотрите ответ. Похоже, рав Файнхандлер и рав Элиашив придерживаются «нет».
@Даниэль Шкоеч! И Шкоеч на вопрос

Ответы (1)

Авней Яшфей Челек 2:61:4 задает вопрос и предлагает ответ, который может дать ответ на этот вопрос.

Его спросили, можно ли подавать чашу вина тому, кто является мехалель шаббас. Поскольку, как только мехалель шаббас касается вина, он делает его уверенным и, по сути, будет пить яин несеч.

Рав Файнхандлер (автор) отвечает, что можно сказать, что, когда мы запрещаем вино мехалеля шаббаса, мы налагаем кенас (наказание), чтобы остановить его плохое поведение, и мы «считаем» его вино похожим на не- Еврей трогал. Он отмечает, что сам может пить вино, так как нееврею не запрещено пить вино самому, а нам не разрешено пить его. Следовательно, мехалель шаббас не более строг, чем нееврей, и ему не будет запрещено пить вино самому. Он заканчивает тем, что говорит, что это не слишком ясно, потому что, возможно, он получит статус нееврея только лехумра, и ему не разрешат его пить.

Из вашего вопроса следует, что если он был настоящим идолопоклонником, то это не начало, и вино должно быть запрещено на основании фактического получения выгоды от авода зара. Если вы имели в виду мехалель шаббас, то, возможно, ему будет разрешено на основании этой свары.

Я не уверен в вашем предпоследнем предложении. Даже если он был настоящим идолопоклонником, его вино не могло быть ему запрещено, если только он не употреблял это вино в буквальном смысле в идолопоклоннических целях.
יש לומר в конце тшувы рава Файнхандлера для меня является משמע. Я не понимаю, почему тот факт, что нееврею не запрещено самому пить вино, означает, что нельзя запрещать и мехалель шаббат . Мешалель Шаббос — еврей, поэтому мне не удивительно, что у него есть дополнительные ограничения.
Рав Файнхандлер זצ"ל, кстати. :-(
Делает ли иудей-идолопоклонник вино, не относящееся к мевушаль, запретным для него самого?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v