Что касается этого вопроса, кажется очевидным, что утренние благословения не произносятся, по крайней мере, до alos hashachar .
Однако в книге раввина Авраама Гринбаума «Сладчайший час: Тиккун Хацот» на страницах 31-32 он говорит:
Те, кто собирается заниматься изучением Торы после Хацот, должны читать Бирхот ха-Тора , благословения Торы, и они также могут читать Бирхот ха-Шахар , утренние благословения, если они того пожелают.
Есть ли разница в галахе мытья рук и утреннем брахос , если кто-то встает на Тиккун Хацос?
Я не знаком с процедурами Tikkun Chatzos, но следующее может помочь:
Мы строго запрещаем мыть руки на руах ра’а после сна, даже если сейчас не утро ( САОК 4:14 ). Браха не произносится ни при каком омовении для руах ра'а, если только это не омовение для тефили.
Обычно бирхос хатора покрывает вас, пока вы не ложитесь спать ночью (стам даас). Если кто-то ложится спать ночью, а затем просыпается, чтобы учиться, он должен сказать бирхос хатора (независимо от того, скажет ли он это снова, когда проснется утром, можно полагаться на то, скажет он или нет). ( САОК 47:13 и МБ )
Если Тикун Хатцос — это просто седер тфилья, то не нужно говорить бирхос хатора.
Все брахос можно произносить, даже если вы проснетесь посреди ночи, кроме ашер насан (ханосен) лашечви. Однако, если вы планируете снова заснуть, вы все равно можете произносить все брахос, кроме ашер насан (ханосен) лашехви, а также следует говорить хамаавир шеина без шем умалхус и элокайнешама без конечной брахи. Они должны быть прочитаны полностью, когда вы, наконец, проснетесь. ( САОК 47:13 и МБ )
Хана