Согласно Википедии , секта Сваминараяна (подсекта Шри-вайшнавизма) не делает различий между Шивой и Вишну:
В отличие от большинства других вайшнавских школ, таких как школы Рамануджи, Мадхвы и Чайтаньи, Сваминараян, хотя и отдавал предпочтение Вишну/Кришне, не делал различий между Вишну и Шивой; более того, он следовал подходу Смарта (одобренные Священными Писаниями божества рассматриваются как разные проявления одного и того же Брахмана), наказывая своим последователям почитать все пять божеств Панчаятана-пуджи с одинаковым благоговением.
Верна ли Википедия?
Согласно пункту 47 Шикшапатри (текст, написанный Сахаджанандом Свами и, следовательно, важный текст в секте Сваминараяна), Господь Шива считается равным Господу Вишну:
Все осознают, что Нараяна и Махеш — одно , ибо как Брахман они описаны в Ведах как одно.
Следовательно, секта Сваминараяна действительно считает Шримана Нараяну и Господа Шиву одним и тем же.
Вот различные утверждения, которые Сваминараян делает о Шиве в ходе Вачанамрута , центрального писания секты Сваминараян:
В Гададхе 1-23 Вачанамрута Сваминараян приводит Шиву как пример преданного Вишну, который все еще отождествляет себя с телом:
Есть два типа Бхакт Бхагавана: Один Бхакти имеет полный Нишай в Бхагаване, но поклоняется Бхагавану, отождествляя себя с телом. Другой полагает, что его собственная сварупа есть Чайтанья, находящаяся вне влияния трех состояний ума и трех тел... Такова стити этого бхакты. Пока человек не достиг этого стити, он подвержен препятствиям, даже если он бхакта Бхагавана. Например, у Шивджи не было этого Ститхи, и поэтому он был соблазнен красотой Мохини.
В Лойе 1 Вачанамрута Сваминараян говорит, что, хотя у него нет бхакти по отношению к Шиве, он все же очень уважает Шиву как преданного Вишну:
Прошлой ночью, за час или два до восхода солнца, Шивджи во сне дал мне свой даршан. Он сидел на большом, мощном Нандишваре. У него было крупное телосложение, густые спутанные волосы; на вид ему было около сорока лет. Вместе с Шивджи была Парвати, одетая во все белые одежды. Шивджи, как великий садху, казался спокойным и проявлял ко мне огромную любовь. Однако я не чувствовал к нему любви. Это потому, что я верю: «Шив — дэв, полный тамо-гана, тогда как я поклоняюсь Шри Кришне-Нараяну, воплощению спокойствия». Поэтому я не очень люблю таких дэвов, как Брахма, Шив и Индра, у которых есть раджо-гун и тамо-гун. Кроме того, я очень ненавижу гнев; Я не люблю злых мужчин или злых разработчиков. Тем не менее, почему я уважаю Шивджи? Я делаю это, потому что он тьяги, йог,
В Лойе 11 Вачанамрута Сваминарьян говорит, что те, кто ищет мокшу, не должны медитировать на Дэвов, таких как Брахма и Шива:
В частности, те, кто желает Кальяна, не должны выполнять дхьян — за исключением Пурушоттама Нараян — на каких-либо дэвах, таких как Шив и Брахма. Вместо этого среди всех людей и дэвов они должны выполнять дхьян только над мурти, такими как Рам и Кришна, которые являются аватарами Пурушоттама Нараяна.
В любом случае, я думаю, что из всех вайшнавских сект секта Пуштимарга и Гаудия-вайшнавская секта придают Шиве самый высокий статус. Большинство сект вайшнавов считают Шиву величайшим вайшнавом, но секта Пуштимарга Валлабхачарьи делает еще один шаг и называет его «первым вайшнавом», потому что они считают его первым ачарьей в своей Гуру-парампаре. А затем секта Гаудия-вайшнавов Чайтаньи Махапрабху идет еще дальше и предоставляет Шиве статус, почти равный статусу Вишну; они верят, что есть категория выше Джива-Таттвы и ниже Вишну-Таттвы, называемая Шива-Таттвой.
Кешав Шринивасан
МаленькийНаруто
Ракеш Джоши