Если по какой-то причине я задерживаюсь, делая что-то до времени, к которому должна быть сделана минха, и я не сделал минху, лучше ли сделать минху после того, как это должно быть сделано, или я должен просто не делать этого? ? А также с шахрисом и другими молитвами, лучше ли давить поздно, чем никогда?
Мишна Берура постановляет, что не следует начинать минху, если они не закончат Шемоне Эсре до шкиа (захода солнца), но многие полагаются на время Рабену Тама и давен значительно позже.
Мой рав сказал мне опустить таханун, если я приеду позже, чем разрешено МБ.
Технически шахрис может длиться до хацоса (галахического полудня), но на самом деле он должен длиться четыре галахических часа дня — «последнее время Шмоне Эсре» на таких сайтах, как myzmanim.com .
Маарив также в идеале следует произносить до галахической полуночи, но можно произносить до рассвета.
Все это самые мягкие позиции, и следует уделять особое внимание своевременному давенгу, полагаясь на это время только в случае крайней необходимости. Многие авторитеты правят намного строже. Для практической галахи обратитесь к местному православному раввину.
Ответ Йоэля описывает до тех пор, пока можно молиться. Я просто добавлю, что если кто-то пропустил нужное время из-за обстоятельств, не зависящих от него, то он обычно может восполнить пропущенную амиду ( sh'mone esre ), прочитав дополнительную амиду после своей следующей; например, если он пропустил минху , он может сказать два амидо в маарив . (Это не относится к пропущенному мусафу (и я не уверен насчет нила ).) Если, например, минха был Шабасом , а маарив - рош ходеш , он читает два будничных маарив амидос.и включает в себя « Ата чонатану » в первом, что означает маарив , и « Яале вьяво » в обоих, так как это рош ходеш . (Все это есть в Мишна Б'рура 108 пассим.)
Йоэль
мш210
Йоэль