Поскольку мы вступаем в зиму (в северном полушарии), многие люди пытаются давить минча на минча гедолах. Мне сказали, что ожидание в течение получаса после полудня — это способ гарантировать, что человек случайно не совершит ошибку до полудня, и есть те, кто утверждает, что тот, кто совершает ошибку и совершает ошибку в течение этого периода времени, не имеет чтобы повторить Минча.
Обратите внимание, что «полчаса» на самом деле представляют собой шаос зманийос , а не 30 минут часов, а полдень ( чатзо ) рассчитывается на основе восхода и захода солнца.
Если кто-то помолился до шести с половиной часов, по мнению многих, он не выполнил своего обязательства, однако некоторые говорят, что он выполнил свое обязательство постфактум. [30]
[30] Мишна Брура 233: 2 пишет, что это подразумевается из Шулхан Арух 233: 1 (и с этим согласны многие ахронимы), однако есть некоторые ахронимы, которые говорят, что постфактум человек выполнил свое обязательство. Каф ха-Хаим 233: 2 цитирует спор об ахронимах, но делает вывод, что, поскольку тфилла является дераббананом, не нужно снова молиться.
Начинается ли указание времени с самого начала Минхи или с Шмоне Эсраи ? Разница будет заключаться в стартовом Ашрея . Хотя на самом деле это не разница во времени в течение недели, Шаббат Минха может быть на 10 минут раньше. Точно так же это может относиться к Таанис Цибур, поскольку мы должны читать Тору.
Ответ на этот вопрос также может иметь значение, если верить тем, кто говорит, что человек не Йоцей бедавад.
Минхас-Ицхак 6:53 позволяет совершать крияс а-тора через полчаса после хацоса, так что фактическая шмона эсрей выполняется через 6,5 часов (Земаниот).
Это был ответ на вопрос о постном дне (Асара Б'Тевейс в пятницу). Я не знаю, будет ли это иметь место в Шаббат Минха или в обычный день поста не в пятницу.
Piskei Teshuva (Rabinowitz) 233/1 1-й # приносит MBerura не yotzei tefila believed после 6 до 6:30, а есть те, которые yotzei believed. Комментируя там, он говорит (номера в скобках - его сноски):
даже слова Корбонота(2) и Аршрея(3) должны быть после 6:30. А также (4) в Шаббат и постные дни не читайте Тору до 6:30.
Его включение постных дней будет спорить о том, что Минхас Ицхах привел на эту нить, но и там МОЕ допускает только когда Шас ха-Дахат - когда толкают. Мне было бы интересно увидеть любого, кто говорит, что Lechatchila можно начинать раньше 6:30.
Его сноска на этом (2) Q&A (shut) Sharga HaMeir 7/1 - поскольку корбанот говорится в отношении тамида, а тамид не предлагается до 6:30. (3)Вопросы и ответы Циц Элиэзер 10/20 (4)Вопросы и ответы Циц Элиэзер 10/20
שו"ת ציץ אליעזר י י סימן לא ולא מיבע שאיעזר י י סימן לא ולא מיבע שאין יות בתימן לא ולא מיבע שאין לקרות בתורה לפני געתtגעת מנח המנחה אלא לרבות שלא לומר לפני ובא לצי ופס אנ אנות שלא לומר אשרי ובא ייון ופס אני תפלתי, ואפרש יי ... onит
Сегодня мы обсуждали эту тему о другом вопросе. В SA OC 233, 1 . Если кто-то помолился минха между чатсотом и чатсотом + 1/2 часа, Маген Авраам и СА дисквалифицировали даже бедиавада.
Баер Хейтев от имени Яд Аарон и Бет Яаков заявил, что бедиавад тфила достаточно хорош. Мишна Берура также сообщил об этом, казалось бы, Лехалаче. Арух Хашулхан также заявил на основании Пери Чаддаша, что Бедиавад Яца. Все это касается только Амиды, которую сравнивают с корбан Тамид бен Хаарбаима. Но Ашре — это только лекция одного псалма. Это никогда не запрещено. Криат Хатора также нельзя сравнивать с Корбаном Бен Хаарбаимом. Понятно, что запрета нет.
Гемара Йома 28б сказал, что причина, по которой корбан Тамид бен Хаарбаима не начался раньше 6 + 1/2, заключается в том, что мы меньше Баки, чем Авраам. Но все это кажется еще некой лехтециллой, несмотря на то, что Эрев Песах в Эрев Шаббат – особое послабление. И эта двусмысленность является источником махлокета Хапоским.
Двойной АА
Двойной АА
пользователь8726