Доктринальное значение времени и подлежащего «Обожаемый и прославляемый» в Никейском символе веры

Похоже, это проблема, напрямую связанная с латынью. Как мы видим в оригинальной латыни, вынесенной с Никейского собора, строчку:

Qui cum Patre et Fílio simul adorátur et conglorificátur

В грубом переводе на английский мы видим, что это переведено как «Кто с Отцом и Сыном поклоняется и прославляется». (Мы пока проигнорируем буквальный перевод слова «поклонение»).

Я полагаю, что первоначальный Собор имел в виду, что в этом пункте символа веры мы уже провозгласили, что мы как личности имеем в виду (я полагаю), и теперь мы находимся в точке, где мы говорим о том, во что верит Церковь и что она считает истинным. Таким образом, Торжествующая Церковь является предикатом приговора, а не мы как личности.

Часть Никейского символа веры, переведенная в Католической энциклопедии онлайн:

И (верую) в Духа Святого, Господа и Подателя жизни, Который исходит от Отца (и Сына), Который вместе с Отцом и Сыном должен поклоняться и прославляться , Который говорил через Пророков. ( Католическая энциклопедия - Никейский символ веры )

В оригинальном переводе используется «мы» вместо «я» из западной литургической формы. И слова в скобках добавлены для западного литургического использования. Независимо от того, исповедуется ли это в форме «мы» или «я», несколько измененный перевод в контексте всего символа веры предполагает, что исповедующий верующий (верующие) (христиане, любой, кто поклоняется и прославляет Отца и Сына) должен , будут поклоняться и прославлять Святого Духа как равного Отцу и Сыну.

Как очевидно, вероисповедание — это набор убеждений, которых придерживаются говорящие. Рассматриваемое утверждение в самом буквальном смысле предполагает, что всякий , кто поклоняется и прославляет Отца и Сына, должен/будет также прославлять Святого Духа. Таким образом, это относится как к Церкви Торжествующей, так и к выступающему(им).

И в значительной степени, если вы исказите утверждение в любом направлении, в сторону профессора или тех, кто на небесах, и вы все равно получите утверждение как о говорящем , так и о Торжествующей Церкви, поскольку Торжествующая Церковь является намерением говорящего " назначения" в любом случае.

Символ веры, провозглашенный на Никейском соборе , был на самом деле очень коротким и не включал фразу «поклоняемый и прославляемый»:

Мы верим во единого Бога Отца, всемогущего, Творца всего видимого и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца, то есть от субстанции [греч. усиас, лат. substantia ] Отца, Бог от Бога, свет от света, истинный Бог от истинного Бога, рожденный [греч. gennethenta, лат. natum ] не сделано [греч. поэтента, лат. factum ], единосущный [греч. гомоусион, лат. unius substantiae (quod Graeci dicunt homousion)] с Отцом, через Которого произошло все, и то, что на небе, и то, что на земле; ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего и воплотившегося, вочеловечившегося, страдавшего и воскресшего в третий день, восшедшего на небеса, грядущего судить живых и мертвых. И в Святом Духе.

То, что мы обычно знаем как Никейский символ веры, было включено в протокол Халкидонского собора (451 г. н.э.) как обнародованное на Первом Константинопольском соборе (381 г. н.э.). Он также известен как Никео-Константинопольский Символ веры:

Веруем во единого Бога Отца, всемогущего, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Единородного Сына Божия, рожденного от Отца прежде всех веков, света от света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, а не сотворенного, единосущного Отцу, через Которого все произошло. ; ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Святого Духа и Девы Марии, вочеловечившегося и распятого за нас при Понтии Пилате; он пострадал и был погребен и воскрес в третий день по Писанию; и Он вознесся на небеса и воссел одесную Отца; Он снова грядет со славой, чтобы судить живых и мертвых; его царству не будет конца. И в Духе святом, господствующий и животворящий, исходящий от Отца, сопоклоняемый и сопрославляемый Отцу и Сыну, говоривший через пророков; в единую, святую, кафолическую и апостольскую церковь. Исповедуем одно крещение для прощения грехов. Мы ожидаем воскресения мертвых и жизни в грядущем веке. Аминь.

Греческая фраза , о которой идет речь, звучит так: τὸ σὺν πατρὶ καὶ υἱῷ συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον (to syn patri kai yio symproskunoumenon kai syndoxazazazozazum). Это префикс sym-/syn- , который в приведенной выше версии переводится как co- . -μενον появляется как суффикс пассивной формы причастия настоящего времени для глаголов, у которых есть инфинитивы, оканчивающиеся на -ειν. Таким образом, συμπροσκυνούμενον означает «поклоняемся вместе».

Поскольку это пассивная форма, в ней нет определенного подлежащего — для этого используется пассивный залог даже в английском языке. Важно текущее состояние [поклонения и прославления], а не то, кто это делает.

Если бы на меня надавили, я бы сказал, что вся Церковь — воинствующая, ожидающая и торжествующая — совершает поклонение и прославление.