Применяется ли божественное имя ЯХВЕ (יַהְוֶה) в равной степени ко всем Лицам Троицы? (католическая/никейская точка зрения)

Согласно католической церкви (и другим никейским церквям), применимо ли божественное имя ЯХВЕ (יַהְוֶה) в равной степени ко всем Лицам Святой Троицы?

Ответы (2)

Для католической церкви и других никейских церквей (восточно-православной, восточно-православной, армянской православной, ассирийской, а также большинства протестантов) божественное имя ЯХВЕ (которое тесно связано с выражением «Я есмь» или «Я есмь тот, кто есмь» (см. Исх. 3:14) относится к Богу в Его божественной природе — следовательно, ко всем трем Лицам Троицы.

Атрибуция ЯХВЕ начинается с самого Иисуса, который многократно приписывает себе божественное имя «Я есмь». Самый простой пример — Иоанна 8:58 :

Иисус сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь ».

(Его слушатели, безусловно, поняли ссылку на имя Бога, потому что сразу после этого попытались побить его камнями.) Другие примеры включают Иоанна 8:24 и 13:9 .

Следовательно, Иисус, Сын, приписывает себе божественное имя ЯХВЕ. Из Священного Писания менее ясно, что Святой Дух также может называться ЯХВЕ, но это следует из нашего знания тринитарного богословия.

Каждое из Лиц Троицы совершенно тождественно Божественной Природе или Сущности — в ортодоксальном учении о Троице Лица не являются «частями» или «проявлениями» Троицы, а являются строго отношениями противоположности. (См., например, св. Августин, De trinitate I, 6 и V, 5. ) По словам Никео-Константинопольского символа веры , Сын и Дух единосущны ( homousios ) Отцу. (В Символе веры прямо не говорится об этом в отношении Святого Духа, но это полностью преднамеренный смысл высказывания о том, что Святой Дух «поклоняется и прославляется» вместе с Отцом и Сыном.)

Однако имя ЯХВЕ относится к самой сущности Бога: ясно, что оно относится ко всем трем Лицам «быть» в абсолютном смысле. Следовательно, ЯХВЕ одинаково хорошо применим ко всем трем Лицам, хотя его часто приписывают Отцу, потому что Он является высшим источником или монархом всей Троицы.

(На самом деле Символ веры подразумевает это: в литургических празднованиях божественное имя ЯХВЕ традиционно не используется — пережиток древнего иудейского нежелания произносить это имя. Вот почему в большинстве переводов Ветхого Завета имя ЯХВЕ обычно переводится как «ЯХВЕ». ГОСПОДЬ» — перевод еврейского «Адонай». Однако Символ веры называет Святого Духа «Господом и Подателем жизни», поэтому литургическая замена божественного имени ЯХВЕ используется для Святого Духа, так же как и для Сын и Отец.)

Проблема с этим ответом заключается в том, что сущность или божественная природа никогда не называет себя ЯХВЕ или Я ЕСМЬ. Только один из людей когда-либо идентифицирует себя таким образом, а в богословии Ниценции только один из людей когда-либо мог. Существуют и другие возможности. Что, если в качестве Слова Божьего в Исх 3:14 говорил Сын Божий? (Я действительно думаю, что YHWH — это имя для всех трех лиц, но я еще не видел, чтобы это было доказано.)
@curiousdannii, кажется, я понимаю, о чем вы говорите; однако я не думаю, что никейское богословие требует, чтобы только один человек идентифицировал себя как Я ЕСМЬ. Это имя относится к самосущему существованию, которое является атрибутом Бога, а не конкретной личности.
«Каждое из Лиц Троицы совершенно тождественно Божественной Природе или Сущности». Я понимаю, о чем вы говорите, но я думаю, что «совершенно тождественно» — сомнительная терминология.
@eques О, я не имел в виду, что это может сказать только один человек, максимум, но что сущность не может говорить, могут говорить только люди. Я вижу, что я написал непонятно.
+1 Относится ли божественное имя и к нищему из Иоанна 9:9? ;)
Что, если слушатели Иисуса в Евангелии от Иоанна 8:58 действительно поняли, что Он претендует на мессианство? См. Иоанна 4, где притязания на мессианство и его связь с «эго эйми» совершенно ясны. Затем вернитесь к Иоанна 8:56, о видении Мессии, которое было дано Аврааму.
@OneGodtheFather, нет, я так не думаю. Контекст дает нам подсказку: слепой поклонился Иисусу (9:38); когда Иисус сказал «это я» в 8:58, его слушатели подняли камни, чтобы бросить в него, показывая, что они думали, что он богохульствовал. Я думаю, вы правы в том, что Иисус намекает на свое мессианство, но заявление Иисуса шло гораздо глубже: только богохульство могло спровоцировать фарисеев на попытку побить его камнями.
@AthanasiusOfAlex Спасибо за это - вы понимаете, что богохульство будет включать в себя заявление о том, что вы Сын Божий, хотя это не так.

Божественное имя (тетраграмматон: JHVH) относится также к воплощенному Богу, Иисусу Христу.

Пророки ясно утверждают, что Мессия есть Бог. Исаия говорит: «Сам Бог придет и спасет вас» (35:4); «Приготовьте путь Яхве» (40:3); «Вот Адонай Яхве придет с силой» (40:10). То, что Яхве здесь есть Иисус Христос, ясно из использования отрывка св. Марка (1:3). (Католический источник: https://www.newadvent.org/cathen/07706b.htm )

Божественное имя также относится к Святому Духу:

В начале времен мы медленно осознавали реальность Бога-Отца. Великий Я ЕСМЬ. Через пророков и патриархов нам было открыто, что есть один Бог и только один. Но со временем мы также узнали о Мессии, который был Сыном Божьим. Когда мы узнали этого Сына в лице Иисуса, мы пришли к пониманию того, что Он также был Я ЕСМЬ. Он также был Богом. Затем Сын начал открывать нам, что Он пошлет Своего Ходатая, Святого Духа. И мы пришли к пониманию, что этот Святой Дух также является Богом, также Я ЕСМЬ. (Католический источник: https://mycatholic.life/the-my-catholic-life-series/my-catholic-faith/the-holy-spirit/ )

Применяется ли божественное имя ЯХВЕ (יַהְוֶה) в равной степени ко всем Лицам Троицы? (католическая/никейская точка зрения)
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v