Доктрина Троицы утверждает, что есть три Личности: Бог (Отец), Иисус (Сын) и Святой Дух.
Церковь также учит, что Иисус умер за грехи человечества. Иисус на 100% Бог и на 100% человек, и в то же время не смешанный или отдельный.
Итак, если сказано, что Иисус умер за грехи человечества, а Иисус есть Бог, тогда Бог умер.
Сущность, которая умирает, не может считаться вечной.
Является ли словарное слово «вечным» неверным, или наши рациональные умы ошибаются, полагая, что сущность, которая умирает, не вечна? (Я не хочу показаться грубым или резким, но это теологический вопрос, а серьезность вопроса иногда требует прямолинейного изложения.)
Если кто-то просто констатирует обычное: «Это тайна», я думаю, это может быть другим способом сказать, что это не имеет смысла — просто примите это. Я ищу более прямой и конкретный ответ, основанный на католическом богословии.
В ответ я приведу земную иллюстрацию, а в конце привяжу к ней библейское учение, так что потерпите меня.
Предположим, есть разработчик видеоигр . Он целыми днями печатает компьютерный код игры. Он воспринимает игру с точки зрения программиста .
Он знает, как графика будет отображаться на экране и как все части будут взаимодействовать. Затем разработчик игры решает испытать игру по-другому. Он нажимает кнопку режима предварительного просмотра (возможно, f12), и теперь, когда он печатает на клавиатуре, персонаж прыгает и перемещается. Он воспринимает игровой мир как игрок через то, что называется аватаром .
В игре что-то происходит, и аватар «умирает», то есть код игры не позволяет разработчику больше познавать игровой мир через аватар. На этом этапе разработчик игры может...
A) Нажмите ESC и вернитесь к игре в качестве программиста, просматривая код
B) Подождите (или используйте комбинацию клавиш, созданную для разработчиков), пока аватар не появится.
В любом случае разработчик существует даже тогда, когда аватар сдан или потерян.
Теперь, что касается библейского учения...
Дух Сына как «разработчик»:
1 Коринфянам 8:6 «Иисуса Христа, через Которого все произошло и через Которого мы живем».
Евреям 1:2 «Его Сына [Иисуса]… через Которого и Он сотворил вселенную».
John 1:2-3 2 Он был с Богом в начале. 3 Через него все было сделано; >Без него ничего не было сделано из того, что было сделано.
Затем Дух Сына ограничился тем, чтобы испытать созданную вселенную через аватар:
Филиппийцам 2:5-7 Христос Иисус, 6 Который, хотя и существовал в образе Божием, не почитал равенства с Богом за что-то важное, 7 но опустошил Себя, приняв образ раба и соделавшись по подобию мужчин.
Дух Сына смог нажать кнопку «возрождения», воскресить аватара в человеческом теле.
John 10:18 18 Никто не отнимает у меня, но я отдаю от себя. Имею власть положить его, и имею власть снова принять его. Это наставление я получил от моего Отца.
Ефесянам 1:19-20 по действию великой силы Своей 20 что Он действовал во Христе, когда воскресил Его из мертвых
Возвращаясь к надсмотрщику "исходного кода" -
Ефесянам 4:10
10 Нисшедший [Иисус] есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все.
1 Петра 3:22 Который [Иисус] вознесся на небо и находится одесную Бога, с покорными Ему ангелами, властями и силами.
Существованию Сына не угрожает потеря аватара.
Оставшиеся вопросы
Вышеизложенное является дешевым изображением доктрины, распространенной среди многих христианских конфессий. Мнения расходятся в деталях отношения Сына к человеческому аватару.
Покинул ли Дух Сына человеческий аватар, когда тот умер, и вновь вошел в него при воскресении, или же Сын остался привязанным к аватаре и ждал воскресения «во тьме»?
Вернулся ли Сын к тому, чем был Сын до воплощения, или после этого опыта Сын стал чем-то другим? Другими словами, продолжает ли Сын связывать себя с бессмертной версией тела Иисуса?
Вы можете найти краткое обсуждение второго вопроса ЗДЕСЬ
Ли Вуфенден
Ли Вуфенден
Натаниэль протестует
одинокий день