Когда мы переходим к слову «машив харуах», от человека требуется снова прочитать шмонех эсрей, если он не уверен, сделал ли он вставку. Этот сайт указывает, что человек привыкает через 30 дней (или 90 повторений). Этот сайт делает галаху явной:
Мишна Берура (ad loc.) объясняет, что говорят.... Рав лехошиа Машив Харуах Уморид Хагешем, 90 раз. Он также цитирует Хасам Софер (Респонса, Том I, 9:20), который полагает, что человек повторяет это 101 раз, но только если кто-то сказал это менее 90 раз, он повторит Шмоне Эсре.
Таким образом, практика такова, что кто-то должен идти домой и повторять фразу до тех пор, пока он не преодолеет порог повторений, чтобы ему больше не приходилось повторять давенинг.
Хотя мы вносим это изменение только на 10 дней, мы заменяем «ха’Эль хакадош» на «хамелех хакадош» и требуем, чтобы тот, кто не произнес правильную версию, повторил давенинг.
Можно ли вернуться домой и произнести «хамелех акадош» 90 (или 101) раз в Рош ха-Шана, чтобы, если он не уверен во время асерет йемей тшува, сделал ли он переход, он мог предположить, что он сделал это?
В Шульхан Арух арав симан 582 сиеф 3 Баал ХаТанья пишет, что даже если вы пришли домой и сказали 90 раз хамелех хакадош, а затем не сомневались, правильно ли вы сделали это в давенинге, вам все равно нужно читать над шмонех есрей, и он объясняет, что это отличается от машив харуах, потому что, когда вы тренируетесь произносить брохо, вы не можете произнести имя Всевышнего из-за брохо ливатолох, поэтому, когда вы в конечном итоге произнесете это в давенинге, как только вы произнесли имя Всевышнего, вы вернетесь к тому, что вы привыкли говорить и скажите хокейл хакадош, а не хамелех хакадош.
Я помню, что видел, что это нецелесообразно, так как фраза должна быть произнесена целиком, а здесь эта фраза является брахой, которую нельзя произнести несколько раз. И если произнести это, заменив фактический шейм Ашем словом Ашем, это не будет считаться произнесением фразы в ее правильной форме столько раз.
Ишай