Техилим 137 напечатан в нескольких бенчерах перед бирками хамазон, но, судя по тому, что я видел, большинство людей этого не говорят. Как правильно поступить: сказать или пропустить? Существуют ли разные минхагимы?
В моем «Сефер Иш Эмунот» (Ора Хаим 1:25) я написал об этом достаточно подробное обсуждение. Прежде всего, мы должны знать, что Мишна Берура (Ора Хаим 1:11 ) приводит Шела (Шаар ха-Отиот 85а), которая приводит к произнесению Аль Нахарот в дни, когда произносится Таханун. Однако в те дни, когда это опущено, он говорит говорить Бешув Ашем и т. Д. (Источники, подтверждающие М"Б - Каф Ха-Хаим Софер 157:18. Еще БаЭсба 3:113 пишет, чтобы сказать слова «Им Эшкачех», и рав Яаков Гилель Шелита в своем Сефер Амуде Хора 3:44 приводит источник из Аризаля в Шаар ха-Мисвот 45а. Каф ха-Хаим Палаги 36:73. Это также Машма из Маген Авраам 292: 5, что есть Минхаг, чтобы сказать это) .
[Кроме того, Зоар (Терума 257b) пишет, что когда человек принимает пищу, в какой-то момент он должен оплакивать Бет ха-Микдаш.]
Однако Ха-Рав Мусафи Шелит'а (Шиват Сион 1:6:40) пишет, что это всего лишь Минхаг Ашкеназ (так писал Бен Иш Хай Вайелех №4).
Однако сефаради, который следует этому песаку, не должен воздерживаться от произнесения Ламнасеах и Авареча (см. Сипорен Шамир 6:68 и Шиват Сион 1:6:39).
Резюме: Минхаг Ашкеназа должен произноситься в день, когда читается Таханун. В то время как основной подход сефаради - это «Шев Веаль Таасе Адиф», и в заключение сефаради не читают.
[Пери Мегадим (1:5) считает, что в будние дни следует читать Аль Наарот Бавель, а в Шаббат следует читать Шир ха-Маалот.]
Хабадский обычай произносить его в дни, когда читается Тахнун.
В своих примечаниях к Сидуру Даян Раскин говорит, что эта практика исходит из Зогара (II:157B), в котором говорится, что когда кто-то находит удовольствие в своей еде, он должен помнить и беспокоиться о святости Земли Израиля и Дворца Король, который был уничтожен.
Аризаль и Шало используют эту причину, чтобы объяснить, почему мы произносим Псалом 137 в будние дни и Псалом 126 в Шаббат.
Седер ха-йом находит намек на эту практику (произнесение 137-го псалма) в том факте, что в конце 136-го псалма ( стих 25 ) говорится о том, что Б-г дает нам пищу:
135:25 Дающий пищу всякой плоти, ибо вовек милость Его.
136:26 Благодарите Бога небесного, ибо вовек милость Его.
137:1 При реках Вавилонских, там мы сидели и плакали, вспоминая Сион.
Адам Моше
Адам Моше