В какие дни мы говорим шир хамалос перед биркат хамазон?

Что касается произнесения шир хамалос перед биркат хамазон, я видел три разных инструкции у разных бенчеров:

  • В дни, когда мы говорим мусаф
  • Однажды мы не говорим таханун
  • Когда мы празднуем

Какие авторитеты рекомендуют произносить «Шир хамалос» в какие дни? Какая практика наиболее распространена?

Кроме того, есть ли такое же правило, когда говорят «мигдол» вместо «магдил»?

Наконец, существует ли установленная галаха за или против произнесения обоих этих слов в Пурим?

Доказательств нет, но из того, что я видел, большинство сторонников скамьи и сиддуров делают общее заявление о том, что говорят «Шир а-ма’лот» в любой день, когда таханун пропускается. Таким образом, Пурим будет включен, как и Рош Ходеш, и свадьба, Брит, Пидйон Хабен (поскольку Таханун опущен). Интересно, что бар-мицва, гемара сиюм или ужин в ешиве НЕ включены в этот список. Я думаю, что Мигдол следует правилу опущения Таханун. Я не могу сказать, что Хабад делает на всех празднованиях йахрцайт, которые у них есть, когда они опускают Таханун.
@DanF Chabad не пропускает таханун для yahrzeits.

Ответы (1)

Относительно שִׁיר הַמַּעֲלוֹת:

Мишна Бреруа 267: 1 связывает его с Тахануном, так что даже в Эрев Шаббат после времени Минха (1/2 часа дня) он уже заменяет עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל на שִׁיר הַמַּעֲלוֹתת.

א) אין נופלין - מפני שהוא סמוך ל всем שבת כ"כ לבtלבוש וכתב הפמ"ג ונראה דהговол כשמתפללים מנחוש כתב חצות נראי אין כשמתפללים מנחול אחר נthא נtא נtא נthא נthא נthא נthא otthאtג נthאאאthא otththכ otдолв . שיר המעלות ועיין בה"ל:

Относительно Мигдола/Магдила:

Самый ранний источник, который я нашел, - это Дархей Моше на Орах Хаим 189: 1, цитирующий Абудрахама, который говорит, что мы говорим Мигдол в Шаббат, Магдил в течение недели. он не говорит, что делать с Чагом.

בהגהות אלפסי החדשים במרדכי דברכות מצאתי שאין לומר שבכל יום מטיב לנו אלא בכל יום ונכון הוא דלא יהא נתינת טעם למה שלמעלה ממנו שאמר המלך הטוב כו' במרדכי סוף ברכות כשמסיים לא יאמר ונאמר אמן אלא ואמרו אמן עכ"ל וכתב אבודרהם קבלתי מרבותי שבשבת י" ל מגדול ישועות מלכו בוי"ו ובחול מגדיל ביו"ד ונ"ל הטעם כי בשבת הוא מלך גדול נגד החול ומגדול מלא בוי"ו או החולם נקרא מלך גדול ומגדיל חסר יו"ד וחירק הוא מלך קטן ועוד מגדיל הוא בתהילים ועדיין לא מלך דוד ומגדול היא בנביאים וכבר היה מלך עד כאן לשונו:‏

Дриша говорит то же самое.

Более подробный набор инструкций вы найдете в Kaf haChaim O:C 189:11, в котором подробно рассказывается об Abudraham:

יא) קבלתי מרבותי כי בשבת אומר מגדול. ונ"ל הטעם כי בשבת הוא מלך גדול כנגד החול ומגדול מלא בוא"ו וחולם בוא"ו הוא מלך גדול. ומגדיל היא חסר יו"ד בחירי"ק בלא יוד היא מלך קטן. ועוד מגדיל הוא בתהלים ועדיין לא היה מלך ומגדול הוא בנביאים וכבר היה מלך. הרד"א. והביאו ד"מ אות א '' כנה"ג בהגробесный порядке. וכתב כנ הכנה"ג ולפ"ד אין לומר מגדול כ"א א או לפיט בר"ח לומר מגדיל אבליל ניל ויל ויל ויל ויל וומר oTthטעםיל וומר oTthאפיל ויל ויליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליליל ויל ויל וומר מגדומר לומר לומר לומר לומר לומר לומר לומר לומר לומר לומר ליל לי מגד מגד מגד которым ושבת קרא מקרא עכ"ד. וכ"כ העו"ת אות א' מ"א שם. וי"א שגם בסעודת מוצאי שבת אומרים מגדול . ואני שמעתי משם מהרד"פ ז"ל שגם בסעודת מילה ע"פ הסוד ראוי לודת מילה ע"פ הסוד ראוי לומר מגדול . חס"ל אות ח 'ובס' כ"מ כ " י איתא שגם בסעודת פורים יאמר מגדול בשביל אותה הארה המתגלית ביום ההוא. בן א"ח פ' חקת אות י"ט ולפ"ז נראה שגםבסעודת חתן או סיום מסכתא י"ל מגדול כיון שיש הארה של מצוה ועיין לעיזrk לעימ לעיל לעימ לעימ;

Он добавляет Йом Тов в список Мигдол. Некоторые добавляют к этому списку Рош Ходеш. Некоторые добавляют Melave Malka, некоторые добавляют еду в Brit Mila, некоторые добавляют Seudat Chattan (Свадьба? Sheva Brachot?) и Siyum.

В 187:4 Каф ха-Хаим говорит произносить Мигдол в Шаббат, Йом Тов, Рош Ходеш, Брит Мила, Свадьбу, Пурим и Сиюм:

ד) בשבת ויו возможностей ור"ח ומו"ש ומילה וחתונה ור"ח ומו"ש ема ומילה חתונה ופורים וסום ומילי וחתונורים וסיום מומר חתול ופורים וסיום מסכתא אומר מגדול כמ"ש לקמן סי 'קפ"ט אות י"א יע"ש:

Атерет Зекейним говорит произносить Мигдол в Шаббат и Рош Ходеш.

וי"א בשבת מגדול בוא"сем ובחול מגדיל ביו"ד (ד"מ) ואני קבלתי שגם בר"ח י"ל מגדול בוי"וסי 'חודש ושבת י ר ר"ל כמוב וסי' ח парал שבת י ר ר"ל כמוב סיא ח парал:

Мишна Берура говорит, что обычай произносить Мигдол в Шаббат, Йом Тов и Рош Ходеш.

נוהגים לומר בשבת ема ема ема ו ור"ח מגדול ובחול מגדיל ויתר דקדוקים שבנול בחובח מגדיל ויתר דקדוקים שבנוסח בהמ"ז עין בא"ר סימן קפ"ז שהאריך בזה:

Однажды я слышал, что причина, по которой мы меняем Магфил на Мигдол, заключается в том, что מַגְדִּיל находится в Тегилим (18:51), который является частью Кесувим, и существует древняя Такана, чтобы не изучать Кесувим в Шаббат (чтобы люди ходили слушать еженедельные Драша вместо того, чтобы увлекаться увлекательными историями в Кесувим - см. Шаббат 115а ).

Таким образом, мы заменяем стих Кесувим его параллельным стихом Невиим (Шмуэль-II 22:51) - единственная разница в том, что теперь это מִגְדּוֹל вместо מַגְדִּיל - как напоминание об этом.

О Пуриме:

См. выше. שִׁיר הַמַּעֲלוֹת согласно Мишне Берура. מִגְדּוֹל согласно Каф Хахаим.

В какие дни мы говорим шир хамалос перед биркат хамазон?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v