Я член Свободной евангелической церкви, и один из членов моего класса воскресной школы страстно призвал нас назначить нескольких женщин старейшинами. В настоящее время в нашей церкви нет женщин-старейшин и никогда не было, насколько мне известно. Я также уверен, что деноминация не позволяет женщинам занимать пастырские должности или должности в совете директоров. Но единственное утверждение, которое я могу найти, принадлежит организации «Христиане за библейское равенство» (CBE) :
Свободная евангелическая церковь Америки (EFCA) www.ecfa.org
Женщины не могут служить пасторами, старейшинами или дьяконами. Непосвященные мужчины и женщины, которые хотели бы участвовать в служении, могут получить «Лицензию христианского служения».
- «Деноминации США и их позиция в отношении женщин в руководстве» [ PDF ]
Проблема в том, что в нашей церкви есть женщины-дьяконы. Я хотел бы знать, какова официальная политика и какие аргументы приводятся в пользу позиции деноминации.
Ошибка: когда я писал это, я неправильно понял вопрос и сосредоточил свой ответ на должности дьякона. Мне нужно будет пересмотреть это, чтобы сосредоточиться на должности старейшины. Это не будет существенно отличаться, но есть несколько дополнительных соображений.
На этот вопрос нет очень четкого ответа, но заявление о CBE, похоже, выходит за рамки документации, исходящей от самого EFCA.
Терминология, используемая в EFCA, немного сбивает с толку. У вас есть общие прозвища «Посвящение», «Старейшина» и «Диакон», но у вас также есть терминология «Поверки» (совсем не такая, как «Лицензия» в реформатских кругах) и различные формы «служения», которые имеют квалификацию, но не требуют рукоположения.
К этому вопросу относится то, что ФЕЦА называет Сертификатом христианского служения:
Основная цель Сертификата христианского служения (CCM) - определить богословское мастерство. (Это расширяет Лицензию, которая фокусируется на богословской компетентности и соответствии с EFCA, и отличается от Сертификата посвящения, который фокусируется на богословском мастерстве.)
(источник: Сертификат христианского служения, Заявление о вере ФЕЦА 2008 г. )
Этот так называемый КМС может быть выдан как мужчинам, так и женщинам:
Кто может пройти аттестацию? Может ли женщина пройти аттестацию?
Любой, кто находится в подходящем служении и соответствует требованиям, изложенным в «Шагах», может быть аккредитован. Это означает, что женщины, служащие в местной церкви, могут получить сертификат христианского служения. (Сертификат рукоположения зарезервирован для мужчин, имеющих квалификацию, так как Конференция ФЕЦА определила, что наш национальный процесс аттестации будет дополнительным.) Из-за важности аттестации для служения поместной церкви и ФЕЦА, все женщины, служащие в квалификационных служениях, должны поощряться к получению аттестата.
(источник: Часто задаваемые вопросы о сертификации EFCA )
Это отличается от Свидетельства о посвящении , которое могут иметь только мужчины:
Удостоверение о рукоположении может быть выдано кандидатам, которые:
- Являются мужского пола;
(источник: Удостоверение: Сертификат посвящения )
Пока эти процедуры довольно стандартизированы. Остается вопрос, какое свидетельство необходимо для того, чтобы занимать должность дьякона. Здесь вещи становятся туманными. Достаточно ли сертификата христианского служения или нужно быть рукоположенным?
Ответ, к сожалению, вам на самом деле тоже не нужен, хотя первое настоятельно рекомендуется. Церкви ФЕЦА считаются в некоторой степени автономными, и каждая из них имеет свой собственный устав. Вы можете видеть в образце устава , что то, из чего даже состоит поместная церковь, может быть изменено поместной церковью. Их призывают менять здесь как можно меньше, но это не значит, что все поместные церкви будут иметь одинаковую структуру церковного управления. Точная роль дьяконов особенно четко не определена деноминацией.
EFCA включает дьяконов в состав «Церковного совета», ответственного за управление церковью (наряду с пастором и старейшинами), но также проводит различие между ними, часто ссылаясь на «старейшин/надзирателей/пасторов» как на одно и то же. «Дьяконы» как нечто иное (наряду с разными стихами, определяющими их квалификацию).
Для меня также странно, что церкви EFCA часто допускают неаккредитованных людей на должности служения (включая обладание титулами пастора и старейшины) до того, как они завершили (или даже не завершили) процесс их сертификации.
Одну подсказку можно найти в FAQ по учетным данным, процитированном выше (выделено мной):
Писание ясно учит, что каждому верующему дан дар благодати, чтобы служить нашему Господу и Его Церкви. Кроме того, некоторые верующие получили призвание от Бога в своей жизни для профессионального служения и получили дары благодати для подготовки Божьего народа к выполнению дел служения, которые созидают тело Христово. Это те, кто находится в профессиональном служении , избранном и назначенном Самим Богом и утвержденном поместной церковью, и впоследствии признаваемом EFCA актом возложения рук и выдачей удостоверения EFCA .
Другими словами, процесс аттестации может быть проведен постфактум в знак признания тех, кто уже призван к профессиональному служению. Сюда могут входить или не входить старейшины, а тем более дьяконы. Поместным церквям рекомендуется, чтобы сотрудники их служения проходили процесс аттестации, но это не обязательно. В частности, требования к аттестации определяют профессиональное служение как минимум 30 часов в неделю оплачиваемого служения. Исключения делаются, в частности, для служителей двух профессий, потому что важность процесса аттестации подчеркивается по сравнению с другими деталями, но факт остается фактом: это вообще не является строгим требованием, если только поместная церковь не делает этого.
Короче говоря, вы не можете узнать, может ли женщина служить дьяконом в церкви ФЕЦА на основании каких-либо требований к рукоположению или сертификации. Требования сертификации действительны для женщин, и на самом деле не требуется ни рукоположения, ни сертификации. Процесс рукоположения предназначен только для мужчин, но в соответствии с минимальными стандартами деноминации женщина может служить с титулом «молодой пастор» и получать Сертификат христианского служения, а не Сертификат рукоположения.
Мне кажется вполне вероятным, что любая местная община может запутаться в точной разнице между рукоположением и аттестацией. Дьякон может иметь свидетельство о служении и назначен поместной церковью, но на самом деле это не формальное определение рукоположения.
Можно определенно сказать, что по стандартам ФЕЦА те, кто посвящен в служение Слова, особенно ведущие пасторы, должны быть мужского пола. Традиционно считается, что это также включает старейшин (которые могут быть рукоположены, если этого требуют роли служения, но, по крайней мере, им рекомендуется иметь сертификат христианского служения). С другой стороны, женщинам явно разрешено занимать посты в СКК и участвовать в штатных должностях, включая профессиональное служение, даже иметь звание пастора (в контексте молодежного пастора, пастора-консультанта или других административных должностей), но не ведущего пастора. Поместная церковь решает, рассматривается ли должность дьякона как часть служения Слова и, таким образом, ограничивается мужчинами, или же она включает в себя другие акты служения, и, следовательно, их гендерные требования могут различаться.
EFCA оставляет большую часть этого местному собранию. Подобно некоторым баптистским деноминациям, предпочитающим терминологию, отличную от «деноминации», общины E-Free автономны и способны внутренне управлять собой в основном по своему желанию.
Сейчас я принадлежу к другой деноминации, но я вырос в церкви, перешедшей в E-Free из Объединенной Церкви Христа. Когда он стал частью E-Free, он сохранил свою существующую структуру руководства, которая до недавнего времени лишь смутно относилась к старейшинам и дьяконам. Мужчины и женщины служили как в «Церковном совете» (дьяконы в баптистском смысле), так и в «Духовном совете» (квазистарейшины). Совсем недавно эта церковь приняла формулировку, рекомендованную другими церквями E-Free, которая не позволяет новым женщинам быть рукоположенными старейшинами, но унаследовать их от тех, кто уже входит в Духовный совет.
Вы найдете другие церкви E-Free, которые говорят в терминах, напоминающих местное устройство пресвитерианской церкви, и другие, которые имеют только «совет дьяконов», очень похожий на баптистскую церковь. Опять же, роль женщин в этих советах будет разной, хотя, по моему опыту, те церкви, происходящие из UCC, — а их довольно много, которые перешли сюда, на Среднем Западе, — с большей вероятностью допустят женщин в члены правления. доски, чем церкви, которые были основаны как церкви E-Free.
Калеб
Джон Эриксон