Я надеялся, что кто-нибудь сможет указать мне более точное направление относительно того, где в работе «Дорос ришоним» (рава Ицхака Иссака Галеви) говорится о мнении некоторых ученых-библеистов о том, что Шмуэль написал/сочинил Танах. Возможно, мы могли бы найти какой-нибудь английский перевод или резюме, чтобы сопровождать это?
Любая помощь в этом будет высоко оценена!
Рабби Галеви не пишет, что некоторые исследователи Библии думали, что Шмуэль написал Танах, но они утверждают, что Книга Шмуэля, как и большая часть Танаха, была составлена во времена Йирмияху (Дорот а-Ришоним, т. 6). Вот несколько избранных цитат:
"...והלא לפי דברי החוקרים האלה אין לנו בכל כתבי הקדש ספרים יותר קודמים מדור ירמיהו, כי אם רק שנים שלשה דורות לפניו...ופתאום נתהפך לו הדבר וירמיה במקום ההוא עצמו וספר שמואל במקום ההוא, וספר דברים אשר זמנו לדעתם בימי יאשיהו , דהיינו בימי ירמיהו הם כולם היו לו לעדות נגד ספר ויקרא מתוך זה עצמו 14 ... "
Перевод: "...однако, по тому, что говорят эти ученые, мы не имеем среди святых писаний книг старше времени Йирмиягу, кроме двух-трех поколений до него... и вдруг он [ Юлий Велльхаузен ] поменял местами и Йирмияу в самом том месте, и Шмуэль в том месте, и Книга Деварим, время которой, по их мнению, приходится на время Йошияу, то есть во дни Йирмиягу все они использовались как свидетельство против Книги. Вайкиры изнутри себя..."
"...והנה מצא סתירה גדולה ומפורשת כי שמואל הקריב בבמה וגם שלמה לפני בנין הבית הקריב בבמה והכתוב לא יגנה אותם על זה, ועל כן ברור הדבר כי דעתם של ספר שמואל ומלכים שלפני בנין הבית בימי שלמה הי' מותר להקריב בכל מקום. אבל הלא אך איזו שורות לפני זה σoTptyeит בעצמו כי כות לפנואל זי ידэй בעצמו כותב ספר שמואל חשב כי גם בימי שילה σי 'אסור להקריב במקום אחר "." ( стр. 149 )
Перевод: «... и здесь он [Вельхаузен] обнаружил явное, большое противоречие для Шмуэля, принесенного в жертву в Баме, а также Шломо до строительства Храма, принесенного в жертву в Баме, и Писание не упрекнуло их за это, и поэтому ясно, что точка зрения Книги Шмуила и Мелахима состоит в том, что до постройки Храма во времена Шломо дозволялось приносить жертвы в любом месте, однако не за несколько строк ли до этого он сам признался, что автор Книги Шмуэля думал, что и во времена [Мишкана в] Силоме было запрещено совершать жертвоприношения в другом месте».
«... וכמה יעורר צחוק לראות הבלי ъем עэй נכתבים חק חקירה , כי מפני אשר שמואל הקדיש קרואיו הול אתו שלמים ... ומז ראי ו® onבטל® e . ( стр. 168 )
Перевод: «...и сколько смеха вызывает такая ерунда, как то, что написано [этими учеными] во имя исследования, что, поскольку Шмуэль освятил своих прихожан есть с ним шламим... и от вот "доказательство" того, что Книга Ваикры есть только Новый Иудаизм , в котором все это было отменено".
Двойной АА
саббахиллель