Две необусловленные дхаммы?

В «Истории индийского буддизма: от Шакьямуни до ранней Махаяны » профессор Хиракава утверждает:

И нирвана, и пространство считались необусловленными дхармами. Эта фундаментальная классификация дхарм на обусловленные и необусловленные встречается в Агамах.

В каком отрывке из агам (и/или пали?) мы читаем , что пространство является необусловленным?

Если я правильно помню, второе предложение определенно верно в палийских текстах. Но первое предложение, я не припоминаю, чтобы пространство классифицировалось как безусловное ни в одном из ранних текстов, которые я читал. Тем не менее, я могу понять, как это можно классифицировать таким образом. Если бы мне пришлось угадывать, я бы сказал, что это классификация Абхидхаммы .

Ответы (3)

Пространство — это один из 24 видов производной материальности (упадая-рупа), который является одним из двух видов материальности (другой — первичная-материальность, бхута-рупа, состоящая из 4-х элементов: земли, воды, огня и воздуха). ). Все они обусловленные дхаммы. Только Ниббана является необусловленной. Дополнительная информация. доступен на Vism.XIV.34

@ Unrul3r правильно. Потому что упомянутая книга почти лишена примечаний, лишь значительно позже появилось пояснение. Это материал абхидхаммы, контекст предложения меня смутил.

В традиции сарвастивадинов с момента составления Дхармаскханды были признаны три необусловленные дхармы: аналитическое прекращение (пратисанкхая-ниродха), неаналитическое прекращение (апратисанкхая-ниродха) и пространство (акаша). В традиции Тхеравады признается только одна безусловная дхарма, нирвана [...]. Согласно Самайе, школы Махасангхика, Экавьявахарика, Локоттаравадин и Каукутика признавали следующие девять необусловленных дхарм: (1) аналитическое прекращение (2) неаналитическое прекращение (3) пространство (4) царство бесконечности пространства (5) царство бесконечности сознания (6) царство небытия (7) царство ни сознания, ни бессознательности (8) закон зависимого происхождения (9) закон благородного пути [...]. Сарвастивадины не соглашались с этой позицией и не признавали существования принципа Взаимозависимого Происхождения, отдельного от обусловленных дхарм. Для сарвастивадинов сам закон Взаимозависимого Возникновения был обусловлен.

Махашишаки считали путь к нирване безусловной дхармой, поскольку практики, установленные Буддой, считались вечными истинами. Сарвастивадины выступили против этой позиции, утверждая, что, хотя нирвана была необусловленной, мудрость, которую осознал Будда, была обусловленной, а не вечной.

Интересно. Так кто прав? 9 необусловленных дхарм звучит много...
Хиракава ошибается, говоря, что Закон ДО обусловлен . Поскольку законы никогда не включаются в списки дхармы. Кроме того, логика подсказывает, что законы являются постоянными объектами. И, наконец, это противоречило бы суттам, которые сарвастивадины не могут себе позволить.
@catpnosis, кажется, он просто перечисляет то, что, по его мнению, является позициями других школ.

Хиракава, вероятно, имел в виду только то, что «классификация дхарм на обусловленные и необусловленные» встречается в Агамах, а не то, что пространство считалось необусловленной дхармой, «найденной в Агамах».

Обусловленность пространства ( акаша ) была спорной темой даже внутри Сарвастивады . Если бы где-нибудь внутри Агам (т.е. в сутрах , например, в «словах Будды») было бы упомянуто, что оно является необусловленным), это не было бы столь спорным предметом.

Маджхима Никая 115 классифицирует все элементы (дхату) на обусловленные и необусловленные, таким образом, это не является чем-то исключительным для Агам. Что касается «пространства», то оно, очевидно, обусловлено, поэтому, например, люди покупают большие дома, чтобы иметь больше места. С уважением.
@Dhammadhatu Как все это связано с моим ответом? Утверждение Хиракавы было об агамах, вопрос о космосе в агамах, я отвечаю об агамах. Я отвечаю, что такого заявления нет. «Пространство» не является «очевидно обусловленным», потому что именно по этому поводу были разногласия. Если бы что-то было явно обусловлено, то споров по этому поводу не было бы.
Две необусловленные дхаммы?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v