Единство различных индийских философских мыслей [закрыто]

Соответствуют ли шесть школ индийской философии друг другу, или они являются непроницаемыми отсеками, каждая из которых исключает другую?

Ни один из ответов не был удовлетворительным. Ответ не затрагивал фундаментальный аспект вопроса.
это потому, что это не простой вопрос / ответ ... это все равно, что просить доказать последнюю теорему Ферма на интернет-форуме. Вы можете выучить Брахма-сутры у ачарьи (лично посещая его и смиренно служа ему), если вы действительно склонны. В нем подробно описаны все различные школы и способы их опровергнуть и прийти к выводу.

Ответы (1)

Исторически сложилось так, что индейцы всегда принимали разнообразие традиций. К сожалению, в Кали Югу терпимость подошла к концу.

Например, давайте возьмем проблему употребления говядины:

  1. Ведическая эпоха: самцов коров приносили в жертву и ели как прасад - https://archive.org/details/textswhiteyajur00grifgoog
  2. 300 г. до н.э .: император Ашок издал указ не есть коров.
  3. 1-е тысячелетие нашей эры: вопреки ведическим писаниям специально для поедателей говядины, охотников, мясников, палачей и рыбаков была создана новая каста: Аспрася ( Неприкасаемые ) - https://www.pahujalawacademy.com/lectures-of-history/
  4. Британское владычество: Аспрася подвергались дискриминации и назывались далитами . - http://ijmsrr.com/downloads/1704201665.pdf
  5. 2017 год нашей эры: Людей убивают по подозрению в убийстве коровы. - https://en.wikipedia.org/wiki/Cow_vigilante_violence_in_India_since_2014

«Непроницаемые отсеки» — это не философские барьеры, а современное определение каст и подкаст (джатов).

Это не отвечает на вопрос, зачем упоминать здесь коров?
Идея о том, что новая каста была создана исключительно для исключения определенных членов сообщества, является примером терпимости в Кали Юге.
Что, ведическая традиция не разрешает есть коров.
Ведическая традиция запрещает есть только коров, дающих молоко; НЕ все коровы.
43) Вот позвали к нам коров, позвали коз и овец, И в доме своем мы обратились к мясу, что подслащает нашу пищу. Я прихожу к тебе за безопасностью и тишиной. Да будет радость наша, счастья и благословения. 44) Мы взываем к Марутам, ненасытным, пожирающим своих врагов, Радующихся в своей каше из муки. 45) Мы искупаем жертвой каждый греховный поступок, который мы совершили, Будь то в деревне или на дикой природе, в компании или телесный смысл. !Сваха!" -ЯДЖУРВЕДА, как перевел РАЛЬФ Т. ГРИФФИТ
Единство различных индийских философских мыслей [закрыто]
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v