Насколько мне известно, Мартин Лютер в своем «Vom ehelichem Leben» указывает, что брак не является таинством. Кальвин упомянул в «Институтах», что именно Григорий I назвал брак таинством.
Я хотел бы знать, как реформированные церкви интерпретируют Ефесянам 5:32, где брак связан с великой тайной (=sacramentum?) между Христом и Его церковью. Я буду особенно признателен за цитаты Лютера, Кальвина или других подобных авторитетов.
Этот вопрос сначала показался мне нелогичным, но на самом деле он исходит из интересного места.
Восточные православные церкви используют греческое слово μυστήριον (musterion) для обозначения таинств, но на самом деле это слово означает «тайна», и многие православные предпочитают термин « Священная тайна» таинству . В Ефесянам 5:31-32 говорится, что соединение мужчины и женщины в браке, чтобы они стали одной плотью, является тайной, которая на самом деле касается Христа и Церкви, поэтому имеет смысл считать это таинством для восточных православных. церкви.
Западные церкви, включая большинство протестантов, следуют католической церкви и понимают причастие как священный символ. В католическом катехизисе сказано:
Таинства суть действенные знаки благодати, установленные Христом и доверенные Церкви, посредством которых нам раздается божественная жизнь. Видимые обряды, посредством которых совершаются таинства, означают и представляют благодати, присущие каждому таинству. (1131)
Смысл не в том, что это таинства, а в том, что это символические обряды, производящие Божью благодать. Католическая церковь считает брак таинством, поскольку в Ефесянам 5:32 действительно говорится, что он символизирует присоединение Христа к Церкви.
Большинство протестантов признают только два таинства: крещение и причастие. В то время как лютеране все еще верят, что таинства являются средством благодати, большинство других протестантов обычно считают их почти чисто символическими. Таинства ограничены обрядами, установленными непосредственно самим Иисусом. В Апологии Аугсбургского исповедания (лютеранского) говорится:
Если мы определим таинства как обряды, которые имеют повеление Божие и к которым добавлено обетование благодати, то легко определить, что такое таинства, собственно говоря. Ибо установленные людьми обряды, собственно говоря, не являются таинствами, потому что люди не имеют власти обещать благодать. Поэтому знамения, установленные без повеления Божия, не являются верными знамениями благодати, даже если они служат для наставления или наставления простых людей. (Статья XIII)
В 39 статьях (англиканских) говорится:
Таинства, установленные Христом, являются не только знаками или знаками исповедания христианина, но, скорее, верными свидетельствами и действенными знаками благодати и благоволения Божия по отношению к нам, посредством которых Он действует в нас невидимо и не только оживить, но и укрепить и утвердить нашу Веру в Него.
Есть два Таинства, назначенных Христом, Господом нашим в Евангелии, то есть Крещение и Вечеря Господня.
Те пять таинств, которые обычно называют таинствами, то есть миропомазание, покаяние, обряды, бракосочетание и соборование, не должны считаться евангельскими таинствами, так как они выросли отчасти из развращенных последователей апостолов, отчасти состояния жизни, разрешенные в Писании; но все же не имеют такой природы Таинств, как Крещение и Вечеря Господня, ибо они не имеют никакого видимого знака или церемонии, установленной Богом. (Статья ХХV)
Хотя брак и является символом, в котором даже нехристиане неосознанно все еще демонстрируют в ограниченной мере соединение Христа и Церкви, и хотя это благословение от Бога, и хотя Бог учредил его, он не является особенно христианский обряд. Крещение и Пасха существовали до того, как Иисус пришел на землю, но Он изменил их, когда дал наставление крестить во имя трех лиц Троицы и есть хлеб и пить вино в память о его смерти. Два таинства, признанные протестантами, непосредственно символизируют аспекты Евангелия и смерть Христа на кресте.
В евангельских отрывках Тайной вечери и Великого поручения Иисус учреждает два христианских таинства крещения и причастия, но нет подобных отрывков, в которых Иисус учреждает брак и не изменяет его. Протестанты не считают христианский брак чем-либо отличным от брака нехристиан. Поэтому брак не считается христианским таинством.