Если всем нам однажды суждено умереть, почему мы должны заботиться о чувствах и эмоциях других?

Даже животные заботятся о своих детенышах (в том числе и о своих чувствах и эмоциях). Это уже заложенное качество в большинстве живых существ. Разве вы не видели, как птицы-матери высиживают яйца? Вылупятся ли они, если не заботиться? ...Пчелы заботятся о своих личинках? Все ли они необходимы для поддержания равновесия в природе?

Что будет, если не заботиться (о чувствах и эмоциях) об инвалидах и престарелых?

Подумайте о развитии своего языка и любимых музыкальных произведениях. Если бы не заботились о них, развивались бы они по мере того, как вы их используете или наслаждаетесь ими сейчас?

После прочтения следующего, пожалуйста, не обвиняйте меня.

Если бы никто не заботился о вас, ваши родители бросили бы вас впустую через несколько часов после вашего рождения. И вы не получите никакой еды даже в течение первых нескольких дней. Твоя мать также не получит никакой заботы от других. Мне не нужно объяснять дальше. Здесь я связал только 3 человека. Вы можете сделать эту цепочку длиннее. Учитывая других, вы также можете создать или придумать сеть.

Мне не нужно объяснять ваш характер (если вы выжили), если ваши родители, бабушки и дедушки не получали любви и заботы ниоткуда. Я оставляю это для вашего размышления. Вы поймете, как развиваются цивилизации.

Мы должны совершать определенные дела, воспетые в священных текстах.

Это нужно не везде (или во всех категориях). Попробуйте прочитать и другие священные тексты.

================================================== =======================

PS

Человек существо социальное. Он не может расти или развиваться без помощи других.

Судя по вашему вопросу, я предполагаю, что вы спрашиваете о человеке как о нейтральном по характеру существе (чьи дела нельзя считать хорошими или плохими).

(Хотя чаще всего это относительно,) Есть люди с хорошим и плохим характером. Можно жить в этом мире, не делая ничего хорошего. Но вы должны быть готовы принять его последствия без каких-либо претензий. И прежде чем сказать «Да», вы должны знать одну вещь: все, что вы сейчас пробуете/наслаждаетесь, происходит потому, что другие люди и животные сохраняют любовь и заботу о чувствах и эмоциях других, а также потому, что они делают добро. В противном случае вы жили бы как член нецивилизованного первобытного племени. [Я думаю, что даже эти первобытные люди заботятся о некоторых чувствах и эмоциях своих потомков.]

У людей развит мозг, и многое из того, что они переживают, надолго останется в их памяти. Обычно он чувствует привязанность к вещам, местам, людям и т. д. и со временем становится сильнее. Вы начинаете говорить «это мои вещи, мои люди» и т. д. И их желания, чувства и т. д. более разнообразны, чем у других животных. Как известно, люди тоже могут контролировать свои чувства. Кроме того, у них есть особые чувства, такие как гордость, застенчивость и т. д. Они хотят, чтобы другие любили их и заботились о них. Поскольку они могут думать лучше, они всегда стараются делать все и получать удовольствие от всего лучше. Лучший способ исполнить их желания, чувства и т. д. — быть хорошим и делать добро другим. И тогда только их разум будет свободен от забот. Они это знают.

Пожалуйста, поймите это:

Вы можете жить в обществе без хорошего характера; не делая ничего хорошего. Вы чувствуете проблему только тогда, когда начинаете задавать себе какие-то вопросы. (Это случается особенно в пожилом возрасте.)

Например, я наслаждался своей жизнью с помощью других. Сделал ли я что-нибудь хорошее для них взамен?

Кто я на самом деле? Какова цель человеческой жизни?

Я родился со многими способностями и интересами. Была ли у меня прошлая жизнь? Если да, то будет ли у меня посмертная жизнь?

Куда я попаду после смерти?

Стану ли я ничтожеством после смерти?

Я хочу снова насладиться этим миром. Я буду рожден здесь или где-то еще?

Если такие вопросы вас не беспокоят, и если вы не делаете ничего плохого другим , то для них (т.е. для других) нет проблем .

Но окончательное решение о том, есть ли у вас какие-либо проблемы , есть не у кого иного, как у вас.

Ум — это все. Он контролирует всю вашу жизнь. От этого зависит ваше счастье или несчастье, успех или неудача. «Мана эва Манушйанам Каранам Бандхамокшайох», — так говорят Упанишады. Опять же, «Йена Маноджитам Джагат Джитам Тена» — это великая истина. Как вы думаете, так вы и становитесь. Осознаете ли вы теперь всю огромную важность контроля, тренировки и преодоления ума? До сих пор вы пренебрегали заботой об уме. Обратите внимание на этот жизненно важный предмет с этого момента. Владение разумом означает успех во всех сферах жизни. Чтобы достичь этого мастерства, вы должны изучить ум. Вы должны понимать его характер, привычки, уловки и эффективные методы его сдерживания.

Чтобы прочитать полный текст, см.: http://sivanandaonline.org/public_html/?cmd=displaysection§ion_id=476 .

Если вы хотите узнать о различиях между человеком и животными, пожалуйста, прочтите это:

http://blog.practicalsanskrit.com/2010/01/human-or-animal-what-is-difference.html

Если вы сочли то, что я упомянул выше, логичным (вы можете игнорировать упомянутые здесь религиозные тексты), вы можете принять это за основу и попытаться понять священные тексты. И вы обязательно поймете, полезны они или нет.

Делать добро означает быть хорошим. Чтобы узнать больше о его конечной важности, прочитайте следующий отрывок с веб-сайта:

Сатсангатве Ниссангатвам Ниссангатве Нирмохатвам Нирмохатве

Нишалататтва Нишалататтве Дживанмуктих ... Бхаджа Гонвидан, Бхаджа Говиндам

Значение : Сат сангатве — благодаря обществу добра, Ниссагатвам — (возникает) непривязанность, Ниссагатве — через непривязанность, Нирмохатвам — (возникает) свобода от заблуждения, Нирмохатве — благодаря свободе от заблуждения, Нисчала — Неизменное , Таттвам — Реальность, Нишалататтве — через Неизменную Реальность, Дживанмуктих — (приходит) состояние «освобожденного-в-жизни».

Суть : общество хороших людей отучает от ложных привязанностей; из непривязанности приходит свобода от заблуждения, когда заблуждение прекращается, ум становится непоколебимым и устойчивым, а из непоколебимого и устойчивого ума приходит дживат мукти (освобождение даже в этой жизни).

Это действительно биологический императив, чтобы выжить, а также размножаться, как сказал SonOfThought, поэтому наша биология дает нам смысл, но это сложный вопрос.

Ваш вопрос является фундаментальным вопросом нигилизма. Ответы будут немного субъективными. Но в этой субъективности мы можем найти объективный ответ: вы можете найти свой собственный смысл жизни. Наша жизнь может обеспечить нам определенный уровень субъективного удовлетворения, и это позволяет нам найти смысл, даже если сама Вселенная его не дает.

Мы должны заботиться, потому что после того, как мы все умрем, после тепловой смерти Земли, когда Солнце расширится, единственное, что останется от всей нашей жизни, это другие люди, с которыми мы взаимодействовали.

Иисус сказал: «Говорю вам, используйте мирское богатство, чтобы приобрести себе друзей, чтобы, когда оно исчезнет, ​​вы были приняты в вечные обители». ( Луки 16:9 )

Переверните вопрос. Что вы получаете, не заботясь? Если со священными текстами покончено, и вы хотите выйти за пределы животных инстинктов, тогда в вашей новой свободе вы должны использовать свой разум, чтобы решить, как быть.

Быть эгоистичным, жадным, жестоким и сидеть в тюрьме, вероятно, не лучший способ начать, поэтому лучше подумайте, чего вы действительно хотите достичь. Это не имеет значения и не имеет значения. Важность или ее отсутствие — всего лишь реквизит. Выбирайте реквизит с умом.

Можно рассматривать это с точки зрения теории божественного повеления. Майкл У. Остин описывает этот взгляд на моральные обязательства следующим образом:

... Теория божественных заповедей - это точка зрения, согласно которой мораль каким-то образом зависит от Бога и что моральное обязательство состоит в послушании Божьим заповедям.

Обязательство требует, чтобы кто-то обладал достаточной властью, чтобы требовать этого обязательства. Назовите эту власть «королем». Если власть над моралью, то и царь «божественный». Использование метафоры «божественный царь» как источника моральных обязательств также предполагает, что нельзя возражать этому авторитету. Нельзя просить власть объяснить Себя.

Тем не менее, это по-прежнему ответственность человека, будет ли он подчиняться или нет, но за непослушание может быть цена.

Этого может быть достаточно, чтобы предварительно ответить на вопрос ОП:

Почему такие вещи имеют значение, когда мы все однажды умрем?

Если божественный царь является римским императором, причина повиноваться ему состоит в том, чтобы избежать жестокой смерти.

Однако большинство из нас живет в условиях демократии с законами, отделяющими церковь (священные тексты) от государственных законов. Законы, которым мы обязаны подчиняться, прямо не включают «заботу о чувствах и эмоциях других». Кроме того, мы можем возразить в условиях демократии и проголосовать против законодателей. Поэтому нам нужно рассмотреть вопрос дальше.

Г.Э.М. Анскомб описывает эту ситуацию в «Современной моральной философии». Остин резюмирует свой аргумент следующим образом :

В законной концепции этики соответствие добродетелям требует подчинения божественному закону. Божественный закон требует существования Бога как божественного законодателя. Анскомб утверждает, что, поскольку мы отказались от существования Бога, мы также должны отказаться от использования моральных терминов, происходящих из теистического мировоззрения. Поскольку мы отказались от веры в Бога, мы должны также отказаться от нравственного понимания, основанного на такой вере, и заняться нравственной философией, не используя такие термины. Для Анскомба это означало, что мы должны отказаться от разговоров о морали как о законе и вместо этого сосредоточиться на морали как добродетели.

Анскомб предполагает, что попытки аргументировать наш путь к моральным обязательствам не сработают. Альтернативой возврату к теории божественного повеления является возврат к аристотелевской этике добродетели или получение «адекватной философии психологии».

Психология позволила бы подойти к моральной проблеме зла терапевтически. Философия психологии попытается понять, что такое зло, а не то, что такое Бог. М. Скотт Пек дает рабочее определение зла, пытаясь построить психологию зла: (стр. 43)

Зло, таким образом, на данный момент есть та сила, пребывающая либо внутри, либо вне людей, стремящаяся убить жизнь или живость. А добро - его противоположность. Добро – это то, что способствует жизни и живости.

Эта психология, скорее всего, приведет к теории божественного повеления. Вместо того, чтобы сосредоточиться на Боге, этот черный ход фокусируется на том, чтобы избегать дьявола, вырастая из определенных расстройств личности, таких как нарциссизм.

С этим дополнением давайте вернемся к вопросу ОП о том, почему важно, «заботимся ли мы о чувствах и эмоциях других» или нет, если мы все равно умрем?

Терапевтический ответ теперь состоит в том, чтобы жить здоровой жизнью, а не избегать наказания за неподчинение моральным обязательствам.

Анскомб, GEM (1958). Современная нравственная философия. Философия, 33(124), 1-19.

Остин, М. В. Теория божественной команды. Получено 7 июля 2019 г. из Интернет-энциклопедии философии по адресу https://www.iep.utm.edu/divine-c/.

Пек, М.С. Люди лжи. Саймон и Шустер. 1983.