Если я вел себя плохо, должен ли я скрывать, что я еврей?

Нет, он/она не должны скрывать, что они евреи. Делая это, вы говорите, что поклоняетесь людям больше, чем Богу. Еврейский народ призван быть нацией священников для всего мира, и нам велено носить определенную одежду, чтобы проиллюстрировать это. Понятно, что в определенное время будут определенные моменты, когда вы не достигнете этого идеала и согрешите против Бога. Но в тот момент, когда вы начинаете больше беспокоиться о том, как другие воспримут ваш грех, а не о том, что вы согрешили против Бога, у вас возникает гораздо большая проблема. Потому что вы поклоняетесь людям, а не Богу.

Стало обычным явлением рассматривать цит-цит или кипу как внешнее выражение еврейского происхождения. Вместо их фактической цели, которая состоит в том, чтобы напомнить нам о Божьих заповедях в любом месте и в любое время, особенно когда мы грешим. Практическим примером будет то, что человек будет бояться, что его увидят в кипе в Макдональдсе, в котором он берет кокаин (что разрешено), но не испытывает угрызений совести за настоящие грехи, когда на него никто не смотрит. Вместо этого лицемерия следует принимать их иудаизм во все времена и во все моменты, используя его как силу к святости и покаянию перед Богом.

Отличный пример этого приводится в Талмуде в Менахот 43б-44а.

Однажды человек, очень щепетильно относившийся к заповеди зизита, услышал о некой блуднице в одном из городов у моря, которая взяла за свою плату четыреста золотых [динаров]. Он послал ей четыреста золотых [динаров] и назначил с ней день. Когда наступил день, он подошел и стал ждать у ее дверей, и пришла ее служанка и сказала ей: «Человек, который прислал тебе четыреста золотых [динаров], здесь и ждет у дверей»; на что она ответила: «Пусть войдет».

Когда он вошел, она приготовила для него семь постелей, шесть серебряных и одну золотую; и между одной кроватью и другой были ступени из серебра, а последние были из золота. Затем она подошла к верхней кровати и легла на нее обнаженной. Он тоже пошел за ней, желая сесть с ней нагим, как вдруг четыре бахромы [его одежды] ударили его по лицу; после чего он соскользнул и сел на землю.

Она также соскользнула, села на землю и сказала: «Клянусь римским Капитолием, я не оставлю вас в покое, пока вы не скажете мне, какой порок вы видели во мне». «Клянусь Темплом, — ответил он, — я никогда не видел такой красивой женщины, как ты; но есть одна заповедь, которую заповедал нам Господь, Бог наш, она называется зизит, и относительно нее дважды написано выражение: «Я Господь, Бог твой», что означает: Я Тот, Кто совершит наказание в будущем , и Я Тот, Кто даст награду в будущем. Теперь [зизит] явился мне как четыре свидетеля [свидетельствующих против меня]».

Она сказала: «Я не оставлю тебя, пока ты не скажешь мне свое имя, название своего города, имя своего учителя, название твоей школы, в которой ты изучаешь Тору». Все это он записал и передал ей. После этого она встала и разделила свое имение на три части; одну треть правительству, одну треть раздать беднякам, а одну треть она взяла с собой в руки; постельное белье, однако, она сохранила. Затем она пришла в Бет-Гамидраш р. Хийи и сказала ему: «Учитель, дай указания обо мне, чтобы они сделали меня прозелитом».

«Моя дочь», — ответил он; «Может быть, вы обратили внимание на одного из учеников?» После этого она достала сценарий и вручила ему. «Иди, — сказал он, — и наслаждайся своим приобретением». Те самые постельные принадлежности, которые она расстелила для него с незаконной целью, она теперь расстелила для него на законных основаниях. Это награда [за заповедь] в этом мире; а что касается его награды в будущем мире, я не знаю, насколько она велика.

Источник: http://www.halakhah.com/rst/kodoshim/42b%20-%20Menochos%20-%2027a-58b.pdf

Вместо того, чтобы снять свои ци-ци-ци-ты, когда он шел к проститутке, он не снял их. Вместо того, чтобы скрыть тот факт, что он был евреем, когда понял, что грешит, он ясно дал понять, что он еврей, и даже объяснил иудаизм язычнику, и мир стал лучше благодаря этому.