Меня привлекает идея медитации на уме как на пути к освобождению, как я понимаю, это подчеркивается в махамудре. Однако мне не нравится идея гуру-йоги или медитации с благоговением или поклонением живым или недавно умершим людям, таким как 16-й Кармапа. Когда я держу другого человека на таком пьедестале, это причиняет мне боль, и я не знаю, смогу ли я честно практиковать гуру-йогу. (Я был бы не против помедитировать на Будду. Я понимаю, что вы должны представлять гуру как Будду, но я тоже не хочу этого делать.)
Есть ли у вас рекомендации, что делать? Существуют ли другие школы, предлагающие медитацию на уме, но не делающие такого акцента на аспекте гуру?
Точно так же меня обескураживает необходимость выполнять так много простираний, но это не так обескураживает, как гуру-йога.
Сурангама-сутра излагает именно такой путь, сосредоточенный на уме и медитации на природе ума. Общество перевода буддийских текстов позволит вам скачать их бесплатную копию, или вы можете купить ее, если предпочитаете бумажную книгу.
Я бы порекомендовал Шаматху с умом как объектом или без объекта (осознание осознания), как учил Алан Уоллес, см., например, более поздние сеансы этого ретрита: Ретрит «Путь Шаматхи» с Аланом Уоллесом — YouTube ( есть немного гуру-йоги в нескольких отдельных сессиях, но они не обязательны для основной практики шаматхи) или его книга «Революция внимания». Эту практику также можно сочетать с такими путями, как махамудра или дзогчен, но это не обязательно.
Я тоже с той же точки зрения. Я часто задавался вопросом о Дзен/Чань и Махаяне в сравнении с Ваджраяной. Я предполагаю, что суть не должна заключаться в ритуалах и формах, если это изначальная нецель.
Также Нубчен Сангье Еше, ученик Гуру Ринпоче, резюмировал Махаяну, охватывающую 4 пути.
Тем не менее, вы поймете, что все пути на самом деле одинаковы, это комбинации Шаматхи и Випьяшаны (Випасаны) в определенном порядке. Сурангама, как указывалось ранее, также работает и подпадает под сутраяну (постепенную).
Тем не менее, приведенные выше 4 пункта являются немного ложными вариантами, потому что нужно подготовить ум, прежде чем мгновенные пути станут доступными. Это означает только два основных пути Сутраяны и Йоги. Что бы ни было выбрано, зависит от причины и условий вашего входа. (Также подходящие средства, предоставленные более ранними практиками)
Так, например, обычно требуются годы Шаматхи, чтобы обрести умственную устойчивость (от загрязнений), или нужен гуру, чтобы получить непосредственный опыт истинной природы, прежде чем вы сможете повторять Дзогчен в обычной мирской жизни. Можно также сделать то же самое с визуализацией развития/завершения с соответствующим йидамом и т. д., чтобы заложить основу, ведущую к Шаматхе. Визуализации содержат компоненты медитации.
У меня пока нет четкого вывода, но это то, что я собрал до сих пор. К счастью, я также физически нахожусь в месте слияния всех основных практик, включая культуры и языки.
Эоин