Медитация в стрессовые дни

Одна из моих любимых цитат — старая пословица дзен.

Вы должны сидеть в медитации по двадцать минут каждый день — если только вы не слишком заняты; тогда вы должны сидеть в течение часа

Я нахожу это и бесящим, и вдохновляющим одновременно. Итак, что касается дзен-темы, когда я слишком занят, я не могу заниматься осознанностью дыхания или метта-практикой. Итак, тот, к которому я обращаюсь, — это просто сидячая практика или практика типа дзадзэн . Я просто сижу и спрашиваю - каково быть таким. Возможно, это не традиционный дзадзэн, но мне это помогает.

По иронии судьбы, когда медитация идет хорошо и кажется, что она набирает обороты (если это имеет смысл), я также просто сижу. Для меня это начало и конец практики.

У меня также была эта проблема в прошлом, так как у меня была небольшая проблема с беспокойством. Перед экзаменационными днями и днями презентаций все было хуже всего. Я испробовал несколько техник, которые оказались успешными в мирные дни. Большинство из них фактически не работали за день до презентации или экзамена.

Одной из техник, в которых я добился небольшого успеха, была метта-медитация. Я бы не выполнял его для всех существ, но сначала я делал бы Метту для себя, а затем для конкретных людей, которых я встречал на следующий день, например, для моего начальника, учителя. :)

У меня также были проблемы со сном за день до экзаменов и презентаций из-за циклов одних и тех же мыслей, возникающих в основном из-за страха провала. Метта-медитация на себе помогла в основном избавиться от них и хорошо выспаться.

Лучшей подготовкой к формальной медитации прозрения является практика внимательности/бытия в настоящий момент повседневной жизни. Все мелочи/действия, которые обычно человек упускает из виду в повседневной жизни, могут быть чрезвычайно полезными для медитации. Мытье рук, питье воды, прогулки по дому или на улице, времяпрепровождение в автобусе, осознание своих чувств и т. д. Каждый момент повседневной жизни — это огромная возможность для человека подготовить свой разум к взлетам и падениям. падения жизни. Потому что в повседневной жизни человек сталкивается со всевозможными мыслями, эмоциями, чувствами, внешними событиями. Человек, который становится мастером осознанной жизни в повседневной жизни, может легко перейти к формальной медитации в любой ситуации и даже в напряженный день. А если у него есть свободное время, он может даже начать практиковать интенсивную медитацию, который медитирует весь день с некоторыми продвинутыми методами. И, как упоминалось выше, метта-медитация также может быть полезным инструментом для успокоения ума перед формальной медитацией.

Метод отметок Махаси Саядо очень полезен для тех, кто практикует осознанность и формальную медитацию в повседневной жизни.

Лучше всего некоторое время выполнять метта-медитацию, вспоминать прошлые добрые дела, вспоминать качества Трех Драгоценностей и т. д., поскольку это успокаивает ваш ум.

Эти медитации, как правило, приводят к спокойствию, а также приводят к положительной карме. Это помогает вернуться к медитации прозрения.

Некоторые учителя сравнивают медитацию с экспериментами, проводимыми в лаборатории, где условия контролируются и манипулируются. Мы используем специальные техники медитации, чтобы узнать о своем уме или создать мир, сострадание и т. д. Это делается в тихой комнате без отвлекающих факторов, с алтарем или другими различными объектами, которые помогают нам достичь хороших результатов.

В повседневной жизни мы находимся за пределами этой безопасной среды, и сейчас самое время проверить результаты нашей медитации. Как мы реагируем, когда попадаем в трудные ситуации и подвергаемся бомбардировке нежелательными раздражителями? Мы полагаемся на наш внутренний покой или нами движут внешние раздражители? Что нас напрягает, что именно выбивает из наших безопасных настроек? Это наш начальник, наши задачи или какая-то неопределенность? Что лежит в основе чувства? Страх потерпеть неудачу? Злость? Вложение? Внимательно наблюдая и анализируя свои эмоции и реакции в стрессовые дни, мы можем четко определить препятствия, которые мешают нам обрести внутренний покой. Возможно, это не формальная техника медитации, но определенно мощный инструмент для наблюдения за своим умом. Если мы определим одну вещь, которая нас напрягает,

Тип формальной медитации, которую мы можем выполнять в напряженные дни, будет зависеть от медитации, которую мы обычно делаем, и от школы/линии передачи, которой мы следуем. Я следую Ваджраяне, поэтому в такие дни повторяю определенные мантры и представляю совершенных Будд над своей головой и головой моего ужасного босса. Я делаю все это, чтобы попытаться помнить, что все мы будды, наш ум неразрушим, а все сильные эмоции, напряжения и сложные ситуации непостоянны - они могут длиться какое-то время, но в какой-то момент они неизбежно закончатся. Так что мы можем также расслабиться о них здесь и сейчас.

Конечная цель медитации — иметь одинаково устойчивый ум как во время формальной медитации, так и в повседневной жизни. Естественно, на его освоение уходят годы или даже целые жизни, поэтому не нужно расстраиваться из-за того, что мы все еще так сильно зависим от внешних настроек. Если на следующий напряженный день мы почувствуем, что внешние обстоятельства стали чуть-чуть менее движимы нами, это большой шаг вперед на пути к познанию собственного разума.

Как буддисты Чистой Земли, нашей основной практикой является «Ниан Фо» — искреннее воспевание имени Будды Амитабхи, чтобы «помнить о Будде». Практикующий может воспевать только имя Будды «Амитуофо» (по-китайски) или «Намо Амитуофо» (посвящение Будде Амитабхе, син-буддисты поют «Наму Амида Буцу»), воспевать многократно с большой ясностью и концентрацией, тем самым блокируя любую возможность. блуждающих мыслей или даже преобразования блуждающих мыслей в «Амитуофо».

В « Махаваипуля махасамгхата сутре» Будда сказал, что воспевание имени Будды - это высочайшая, глубочайшая и самая чудесная из джхан (по-китайски《大集經》曰：若人但念阿彌陀，是即無上深妙禪也。).

13-й патриарх буддизма Чистой земли, достопочтенный мастер Инь Гуан (1862–1940), вновь подчеркнул важность Нянь-Фо и написал подробные инструкции «Метода десяти песнопений» (十念法), каждое пение сначала произносится от сердца, а затем четко произносится, считается (от 1 до 10 и повторяется) и отчетливо слышится ушами. Также следует воздерживаться от повторения четок, чтобы избежать телесных отвлечений. При этом 4 из 6 чувств фокусируются на Будде, а когда глаза мягко закрыты, все чувства могут сосредоточиться на воспевании.

Чистая земля и заповеди практикуются во всех школах китайского буддизма, и за последние 10 000 лет влияния Будды это один из самых надежных способов достижения просветления.

Практиковать медитацию в современном мире очень сложно. Современное общество требует от нас гораздо большего, наши обязанности усложнились, а информация распространяется с невероятной скоростью. Мы должны учиться и выполнять сложные задачи, такие как ипотека, налоговые системы, бюрократия, страховые полисы и многое другое. Чем больше мы многозадачны, тем сложнее нам найти время для медитации и практики.

Без непрерывного времени, как мы можем надеяться сфокусироваться и проникнуть в вечный цикл сансары? Если мы не будем осторожны, мы можем провести всю нашу жизнь и даже не приблизиться к Сотапанне.

Почтенный Мастер Инь Гуан подчеркнул важность выполнения наших обязанностей, и всякий раз, когда у нас есть время, мы можем воспевать, вслух или безмолвно в уме, в зависимости от среды, в которой мы находимся.

Я решил практиковать Pureland, потому что считаю, что это наиболее подходит для моих обстоятельств. Это удобно, и, как описано во многих буддийских писаниях, заслуга невообразимо прекрасна.