Я медитирую по 30 минут каждый день, сосредотачиваясь на ощущении своего дыхания, проходящего через горло. Когда я не медитирую, я пытаюсь мысленно «произнести» все, что я делаю (например, если я злюсь, я говорю «злой» про себя). Я также придерживаюсь пяти заповедей. Я следую этой рутине уже около шести месяцев, и на данный момент я чувствую, что вижу меньше результатов, чем когда-либо прежде. Я часто не могу удерживать внимание в течение полных 30 минут или даже значительной части времени медитации; Я все еще ловлю себя на том, что начинаю иррационально злиться на людей... это обескураживает. Как я могу расширить или изменить свою практику, чтобы обрести покой и меньше злиться? Спасибо!
Трудно предложить конкретные предложения или даже точно предположить, что происходит, без дополнительной информации о вашей практике и вашем опыте; тем не менее, похоже, что ваша практика искренняя, и она работает. Часто, когда практика начинает кусаться, может нарастать раздражительность и нетерпение — это и момент обучения, и учитель. Найдите три характеристики непостоянства, не-я и страдания в каждом из этих моментов раздражительности, тупости и гнева.
Не вдаваясь в технические детали, я бы сказал, что это следующий уровень в игре, ваши противники сильнее, и это делает ее более интересной.
Самое главное не бросать практику в этот момент, а продолжать, это как раз тогда, когда нужна вера и настойчивость.
Я предполагаю, что вы практикуете медитацию прозрения (также называемую випассаной), если вы это делаете, то речь идет не о том, чтобы потворствовать приятным моментам или о том, чтобы побаловать себя тишиной и покоем, а о понимании реальности, а это означает, что вы сталкиваетесь с хорошим и плохим умом. моменты, и учится оставаться невозмутимым.
Все непостоянно - даже хорошие и спокойные времена в медитации уйдут, и сменятся трудными временами - это момент мудрости, раскрывающий страдание в привязанности к какому-либо чувству.
Возможно, вы захотите взглянуть на другой вопрос, в котором я предложил более продвинутую помощь — Работа с циклами в медитации . Перестаньте читать, если это сбивает с толку.
Когда вы практикуете медитацию прозрения, может случиться так, что скрытые загрязнения пробудятся и всплывут на поверхность. Бывает так, что очень спокойный человек вдруг испытывает сильное чувство гнева. Один из них в некотором роде «очищает шкаф», и вещи со дна могут всплыть на поверхность. Не беспокойтесь слишком сильно о том, откуда исходит этот гнев или в чем его причина.
Главное с этим работать. Чтобы попытаться понять это и извлечь из этого уроки. Превратите его в основу для взращивания идей.
Гнев есть разновидность второй помехи, т.е. недоброжелательности . Способ справиться с этим — превратить чувство гнева в объект наблюдения. Попробуйте увидеть 3 признака существования, чтобы понять, что это чувство гнева никому не принадлежит. Гнев — это не Атман, это не вы и не ваше. Это безличный феномен, который возник и снова перестанет существовать.
Оно может быть очень интенсивным, но оно непостоянно, поэтому рано или поздно оно сожжет свое топливо. Наблюдая за ним и не реагируя на него, человек лишает его топлива. Если кто-то взаимодействует с ним или испытывает к нему отвращение, он предоставит ему дополнительное топливо для горения, тем самым продлив его жизнь и заставив его гореть горячее.
Другой подход состоит в том, чтобы выполнять метта-медитацию и тем самым заменять гнев любящей добротой.
Наконец, вот видео под названием «Радио Монаха: работа с гневом в медитации» дост. Юттадхаммо.
Дайте мне знать, если у вас есть какие-либо вопросы к тому, что я написал, и я постараюсь ответить. Пусть ты будешь здоров и счастлив.
Ян
Буддхо