За последние несколько месяцев у меня было много личных проблем, и в результате моя практика, похоже, не только застопорилась, но и отклонилась от курса. Сидеть в течение часа стало невероятно тяжело физически и морально. Есть ли у кого-нибудь какие-либо предложения о том, как вернуться к разуму новичка или как избавить ум от отвлекающих факторов?
Может быть несколько причин, по которым ваша практика остановилась. Без дополнительной информации трудно помочь. Вот несколько распространенных.
Если мы нарушили шилу (моральные заповеди) в ходе наших личных проблем, это очень эффективно ослабляет практику. Извинения или возмещение ущерба, а также освобождение от чувства вины являются подходящими средствами.
Может помочь интенсивный ретрит, желательно с хорошим учителем, но, честно говоря, плато — неотъемлемая часть любой медитации.
Пока наша вера и настойчивость не угасают, мы не можем все время желать сверхвысокой концентрации.
У каждого спортсмена бывают периоды, когда он не в форме, у каждого медитатора бывают периоды, когда его разум, казалось бы, не реагирует на команды, но все же развивается. Это не регресс, это непостоянство.
Научиться отпускать сложные жизненные ситуации — это навык, который нужно постоянно развивать. Как цветок умирает без воды, наша практика отпускания умирает без полива. Если нас очень беспокоит жизненная ситуация, и мы уходим в медитацию как в безопасную зону, это может помочь сначала, но позже медитация может стать трудной, пока жизненная ситуация не будет урегулирована или полностью принята.
Сомнения в эффективности дхармы, вопросы о собственной практике, вопросы о своем методе или учителе — все это может привести к тусклой концентрации.
Что вы имеете в виду, что ваша практика остановилась?! Вы совершенны? У вас нет повседневных задач?
Практика — это не просто медитация. Ваши "личные вопросы" тоже практика. Посмотрите, сможете ли вы отследить свои личные проблемы до возможностей для улучшения. Брать ответственность. Следите за шаблонами своего эго. Примиритесь с «врагами». Прорвитесь через свои страхи, стереотипы, проекции. Жизнь — это бесконечный источник возможностей для практики день за днем. Если вы серьезно относитесь к этому, вам никогда не будет скучно!
Да, иногда мы стоим на месте, когда решаем один набор проблем, и какое-то время барахтаемся, пока не сможем уловить закономерность в нашем поведении/ситуациях, по которой затем можно проследить следующий набор проблем. Как сказал Буддхо, это совершенно нормально — до тех пор, пока вы осознаете, что находитесь в перерывах между работой .
Отдохните, откройте глаза и осмотритесь. Пути к следующим уровням прячутся среди очевидных, давно привычных, бесспорных болей.
Кажется, вы достигли фазы развития прозрения, которая характеризуется острым и интенсивным восприятием страдания. Нет другого выхода из этого, кроме как понять работу самого страдания. Для этого, когда вы медитируете, созерцайте, как тело, ощущения, состояния ума и мысли возникают из-за причин. После некоторого обострения ума с помощью медитации саматхи подумайте о том, что у каждого из этих переживаний есть причина.
Например, наблюдая за своим опытом, вы думаете о пицце и понимаете, что причиной этой мысли был голод. Вы возвращаетесь к своему опыту. Вы чувствуете боль в колене и понимаете, что причина в том, что вы сидите со скрещенными ногами. Вернитесь к переживанию. Вы чувствуете приятный цветочный запах, идущий через окно, и понимаете, что запах возникает из-за контакта между веществом в запахе и нервами в вашем носу. Вернись. Вы думаете о ком-то, по кому скучаете, и понимаете, что ваши страдания вызваны привязанностью к этому человеку. Вернись. И т.д. и т.д.
Созерцая таким образом, вы поймете две вещи: во-первых, страдание всегда возникает из-за причин, а именно привязанности и отвращения к вашим переживаниям. Во-вторых, ваше «я», ваше «я» — это ложная идея, возникающая в заблуждающемся уме обусловленного и разумного процесса, состоящего из ваших 5 совокупностей. Сохраняйте это восприятие того, как все работает, и вы преодолеете множество страданий.
Первый результат заключается в том, что вы станете более невозмутимы и отпустите интенсивное восприятие страдания, потому что поняли причины страдания. Второе созревание этой практики будет состоять в том, что вы разорвете цикл страданий.
Практика метта-медитации очень помогает. Никогда не забывайте практиковать это по отношению к себе, потому что это облегчает ваши страдания на этом этапе.
Я думаю, что вы действуете в соответствии с ложной предпосылкой здесь. Ваша практика не остановилась. Он делает именно то, что должен делать. Сидеть — это не значит вознестись к небесам или насладиться кайфом. Достижение джханы — это здорово, но мы сидим не для этого.
Цель буддийской медитации не в том, чтобы заменить наши проблемы какой-то блаженной альтернативой. Он не стремится устранить проблемы, а коренным образом меняет наше отношение к ним. Хорошо сидеть — это не только достижение глубокой, беспрепятственной концентрации. Это больше о том, чтобы быть глубоко близким с нашим разумом. Развивая такую близость, очень часто вам придется сталкиваться с неприятными вещами. На самом деле, это и есть определение близости — оставаться с чем-то, даже если это причиняет вам боль и дискомфорт. Я бы даже сказал, что сидячие места, в которых вы полностью поглощены и спокойны, не так полезны для вашей практики, как сидячие места, в которых ваш ум рассеян, ноги болят и вы питаете глубокие сомнения.
Трудности — это компост практики. Это грязь, куда лотос опускает свои корни. И если вы ищете какой-то совет - лучшее решение для плохого сидения - это больше сидения. ;-) Удачи!
Вкратце речь идет о пяти препятствиях и о том, как их преодолеть, чтобы добиться прогресса в практике.
Крабовое ведро