Согласно Шива-пуране, есть главный Бог Шива, который является Ниракара, а затем его физическое проявление, известное как Шанкара. Я знаю, что в различных индуистских текстах о разных богах их Бог трактуется как Верховный бог-ниракар, например, Махавишну, Парабрамха, Деви Шакти и т. д., которые создали других богов и начали вселенную. Я хотел знать, существует ли такая история в случае с Господом Вишну, что есть Махавишну, а затем есть (есть) Вишну(и). Я думаю, что такая история существует, но я не читал таких текстов, связанных с Господом Вишну. Может ли кто-нибудь сообщить мне, есть ли где-нибудь в индуистских текстах такой отрывок, в котором говорится о существовании как МахаВишну, так и Вишну? Кроме того, пожалуйста, не путайте Вишну с его более поздними воплощениями, такими как Господь Рама или Господь Кришна.
Прежде всего, да, есть понятие о большем Вишну и меньшем Вишну. Эта концепция выражена в самых простых терминах в этой главе Вишну Пураны:
Воздействуя затем на качество деятельности, Хари, владыка всего, сам став Брахмой, занялся творением вселенной. Вишну, обладающий качеством благости и неизмеримой силой, сохраняет сотворенные вещи на протяжении последовательных веков, до конца периода, называемого кальпой; когда то же могучее божество, Джанарддана, наделенное качеством тьмы, принимает ужасную форму Рудры и поглощает вселенную. Поглотив таким образом все сущее и превратив мир в один безбрежный океан, Всевышний почивает на своем могучем змеином ложе посреди бездны: он просыпается по прошествии времени и снова, как Брахма, становится автором творения. Таким образом, единственный бог, Джанарддана, принимает имена Брахмы, Вишну и Шивы соответственно тому, что он творит, сохраняет или разрушает.
Итак, у нас есть высший Вишну, который покоится на змеином ложе и проявляет себя как меньший Вишну, бог сохранения (а также как Брахма и Шива).
Но для большей точности во всем этом мы должны обратиться к философии Панчаратра, которая лежит в основе господствующего вайшнавизма. Как я обсуждаю в этом ответе , движение Панчаратра началось с мудреца Нараяны, древнего воплощения Вишну, который был сыном бога смерти Ямы и братом-близнецом мудреца Нары. Говорят, что Нараяна «стал всем» после пятидневной (Панчаратра) ягны, поэтому люди начали следовать текстам Панчаратры, чтобы поклоняться ему. Поскольку тексты Панчаратры были созданы Нараяной, они являются основополагающими практически для всех основных сект вайшнавов. Среди древнейших текстов Панчаратра — Сатвата-самхита, Джаяхья-самхита и Ахирбудхья-самхита.
Но есть текст Панчаратры, который еще старше этих, и он находится в Махабхарате! Это называется Нараяния, и это религиозная беседа из 18 глав между Юдхиштхирой и Бхишмой, найденная в Шанти Парве Махабхараты, похожая на Бхагавад-Гиту, другую беседу из 18 глав между Арджуной и Кришной, найденную в Бхишма Парве. В любом случае, вот что Вишну говорит Нараде в части Нараяния Шанти Парвы:
Приняв проявленную форму, я живу в настоящее время на небесах. В конце тысячи Юг я снова втяну в себя вселенную. Введя в себя всех существ, подвижных и неподвижных, я буду существовать в полном одиночестве со знанием только для своего спутника. По прошествии веков я снова сотворю вселенную с помощью этого знания. То, что является моей четвертой формой, создает нерушимую Шешу. Этот Шеша называется Санкаршаной. Санкаршана создает Прадьюмну. От Прадьюмны я рождаюсь как Анируддха. Я создаю (сам) неоднократно. Из Анируддхи рождается Брахма. Последний рождается из пупка Анируддхи. От Брахмы происходят все существа подвижные и неподвижные. Знайте, что Творение возникает таким образом многократно в начале каждой Кальпы.
Это хорошее описание различных форм Вишну (подробности см. в этой статье в Википедии ). Прежде всего, это верховный Вишну, известный как Пара Васудева, который обитает в высочайшей обители Вишну, Парамападаме. От него проявляются четыре формы Вьюха Вишну: Вьюха Васудева, обитающий в молочном океане и видимый богам; Санкаршана, из которого выходит змей Вишну Адишешан и который в конечном итоге несет ответственность за разрушение Вселенной (Шримад-Бхагаватам называет его сердцем Шивы); Прадьюмна, отвечающий за ежедневное сохранение Вселенной; и Анируддха (которого я обсуждаю здесь), тысячерукий образ Вишну, из пупка которого вышел цветок лотоса, содержащий Брахму. Обратите внимание, что это не совпадение, что это имена Кришны, его брата Баларамы, его сына Прадьюмны и его внука Анируддхи; все четыре формы Вьюха воплощены в расе Ядавов.
Различия в панчаратре, которые я описал выше, являются общепринятыми в различных сектах вайшнавизма, но я должен упомянуть, что секта Гаудия-вайшнавов, в которую входит популярная организация ИСККОН, проводит дополнительные различия. Это основано на тексте Гаудия-вайшнавов под названием «Сатвата-тантра», в котором говорится следующее :
Вишну имеет три формы, называемые пурушами. Первый, Маха-Вишну, — творец всей материальной энергии (махат), второй — Гарбходашайи, пребывающий в каждой вселенной, а третий — Кширодашайи, живущий в сердце каждого живого существа.
Итак, идея состоит в том, что у вас есть бесчисленные Брахманды или Вселенные, каждая из которых управляется своим собственным Гарбходашайи Вишну, и все эти Вишну проявляются из одного существа по имени Махавишну (которого гаудия-вайшнавы считают экспансией Кришны).
Кстати, вы также спросили, имеет ли Вишну бесформенный аспект. Да, он знает; в главе Шанти Парвы, на которую я ссылался выше, Вишну также говорит Нараде следующее :
Я известен как Пуруша. Без актов я Двадцать пятый. Превосходя атрибуты, я цельный и неделимый. Я выше всех пар противоположных качеств и свободен от всех привязанностей. Этого, о Нарада, ты не поймешь. Ты видишь меня наделенным формой. Через мгновение, если возникнет желание, я могу растворить эту форму.Я Верховный Господь и Наставник вселенной. То, что ты видишь во мне, о Нарада, лишь моя иллюзия. Теперь я, кажется, наделен атрибутами всех сотворенных вещей. Ты не компетентен знать меня. Я открыл тебе должным образом свою четверную форму. Я, о Нарада, Деятель, я Причина и Я Следствие. Я сумма всех живых существ. Все живые существа имеют во мне прибежище. Не думай, что ты видел Кшетраджну. Я пронизываю все вещи. О брахман, и я джива-душа всех существ. Однако когда тела всех существ уничтожаются, я не уничтожаюсь.
Свами Вишвананда
Аби
Кешав Шринивасан