В индуизме есть много примеров оживления мертвых. Сатьяван кажется наиболее ярким примером.
Но есть ли случаи реанимации мертвого трупа, утратившего свою прежнюю личность?
И да и нет. Нет в том смысле, что вы понимаете в западной концепции этого термина. Однако Патанджали говорит в своих «Афоризмах йоги» (III. 39):
Когда причина рабства читты ослабевает, йог, благодаря своему знанию каналов ее активности (нервов), входит в чужое тело.
Комментарий Свами Вивекананды к этому стиху:
Йог может войти в мертвое тело и заставить его встать и двигаться, даже когда он сам работает в другом теле. Или он может войти в живое тело и держать под контролем разум и органы этого человека, а пока действовать через тело этого человека. Это делается йогом, приходящим к этому различению Пуруши и природы. Если он хочет войти в чужое тело, он совершает самьяму на этом теле и входит в него, потому что не только его душа вездесуща, но и его ум, как учит йог. Это частица универсального разума. Однако теперь он может работать только через нервные токи в этом теле, но когда йог освободился от нервных токов, он может работать и через другие вещи.
Если под Satayavan вы имеете в виду мертвых, которые снова оживают, то да, есть много примеров. Вот некоторые из них:
Согласно Шива Пуране, Дакша Праджапати, отец Деви Сати, был убит Вирбхадрой. Позже по просьбе своей жены и других дэвов Господь Шива поместил голову козла на тело Дакши и снова оживил его.
Господь Шива отрубил голову Господу Ганеше, и он был мертв, но затем Господь Шива снова оживил его, поместив голову слона на его тело.
В истории Гхушмешвары Джотирлинг сын Гхушмы был убит ее сестрой, но Господь Шива снова вернул его к жизни. См. этот текст из статьи вики :
Его поклонники провозглашают его 12-м Джйотирлингамом Господа Шивы на основании множества свидетельств, основанных на местоположении, народных сказках и архитектурных и географических фактах, закрепленных в «пуранах». Легенда гласит, что брамин по имени Судхарма жил в далеком прошлом. в окрестностях холмов Девагири, чья жена Судеха не была благословлена потомством. Поэтому она выдала свою младшую сестру Гушму замуж за своего мужа. Гусма была преданной Господа Шивы, чья преданность Великому Лорду Махадеве принесла ей рождение сына от мужа. Судеха, ее старшая сестра, завидовала чести и счастью Гусмы, что безоговорочно привело к убийству новобрачного сына Гусмы, который каждый день после поклонения избавлялся от партхива Шив Лингас. К утру следующего дня, когда невеста нашла постель своей свекрови. По информации Гусма не вышла из себя и продолжала поклоняться, как обычно. На следующий день Господь Шива дал свой «даршан», появившись перед Гхушмой, когда она погружала идолов Господа Шивы после поклонения. довольный ее преданностью, Господь Шива не только воскресил ее сына, но и даровал ей благо, что он всегда будет пребывать в этом месте как «Гушмешвар» по имени Гхушма. Эта легенда находится в Шивпуране котирудра сахинта адхьяй 32–33. по имени Гушма. Эта легенда находится в Шивпуране котирудра сахинта адхьяй 32–33. по имени Гушма. Эта легенда находится в Шивпуране котирудра сахинта адхьяй 32–33.
Согласно «Бхагавата-пуране», Шанкхасура жил в красивой раковине под названием «панча-джана» 2 (буквально «Пять человек», упоминается в «Айтирейя-брахмане» как название группы враждебных племен, но также может связанный с созвездием Волопас, который напоминает раковину), жил под водой в форме раковины. Не найдя сына в раковине, Шри Кришна и Баларама взяли раковину и пошли к Яме (который также, вероятно, связан с Волопасом), и затрубили в раковину. Яма поклонялся им обоим, говоря: «О Вишну (Тот, Кто Наполняет Вселенную), замаскированный под человека посредством лила-лилы (индуизма) (игры), что мы можем сделать для вас обоих?»
Кришна ответил: «По Моему повелению, о великий правитель, приведи сына моего гуру, который попал сюда в результате собственной кармы». Вернувшись к жизни, они вернули сына Самдипани. Таким образом, в процессе спасения ученика своего гуру из когтей олицетворенной Смерти (Ямы) Шри Кришна приобрел у Шанкхасуры свою знаменитую раковину, Панча-Джану.
Царь Асура Бали и его армия были убиты в битве с Дэвами. Он и армия Асуры были возвращены к жизни Шукрачарьей.
Согласно легенде, в Махабхарате Арджун был убит своим сыном Бабхруваханом/Вабхруваханом. Позже его вернули к жизни.
В Махабхарате снова голова Барбарика, сына Гатоткача и внука Бхима, была отрублена перед битвой, так что он не мог участвовать, а позже присоединился к ней после битвы. Однако говорят, что его голова все еще была в сознании даже после того, как ее отрубили.
В «Махабхарате» Бхим снова был убит в детстве, дав ему яд и утопив в реке. Но он был доставлен в Змеиное королевство и возвращен к жизни Змеиным Королем.
Возможно, есть еще несколько примеров, которые я сейчас не вспомню, но если бы вспомнил, то добавил бы сюда.
РЕДАКТИРОВАТЬ: Извините, теперь прочитайте свой вопрос более четко, поэтому, если вам нужны случаи, когда человек меняет личность после возвращения к жизни, то примеры Дакши и Господа Ганеши, похоже, соответствуют этому. До смерти у них было другое мышление (вражда) по отношению к Господу Шиве, но после возвращения к жизни они изменились.
Лалит Кумар