Есть ли сегодня последователи катаризма?

Полные последователи катаризма были известны как «совершенные». Они будут вести особый аскетический образ жизни и после смерти вознесутся на небеса. Другие меньшие последователи катаризма будут перевоплощены, чтобы получить еще один шанс.

К сожалению, чтобы стать Совершенным, вам нужно быть посвященным другим Совершенным. Поскольку Совершенных больше нет, никто не может стать одним из них. Последний лидер катарского движения полностью признал, что он не был полным Совершенным, потому что не осталось Совершенных, которые могли бы ввести его в должность. Поэтому катаризм фактически вымер.

«Совершенная ересь » Стефана О'Ши — хорошая книга для тех, кто хочет узнать больше.

Группа Cathars существует сегодня?

Есть группа, называющая себя «Ассамблея добрых христиан». Они заявляют, что являются остатком древних неортодоксальных катаров. Они идентифицируют себя там в своем блоге catharnet.blogspot.com. При этом они заявляют, что ценят или практикуют пацифизм во всем, вегетарианство, не давая никаких клятв, и это лишь некоторые из них.

Они признают авторитет Библии, апокрифов и многих из того, что называют гностическими текстами. Они называют себя небольшим движением домашних церквей с группами в Северной Америке, Западной Европе и на Балканах. Имейте в виду, что с 2009 года в их блоге не было никаких изменений, и многие из их ссылок не работают.

Да, в Италии все еще есть последователи катаризма, поддерживающие дуалистическую веру.

http://catarismo.iobloggo.com/

http://dragovitsa.iobloggo.com/

С наилучшими пожеланиями, Пьетро

Французский философ Симона Вейль была неокатаркой .

Примерно в 1940 году она написала письмо, в котором «она говорила о своем восхищении катарским движением и использовала слово «приверженность», а не любопытство» (Жозеф Мари Перрен, ОП, Симона Вейл, как мы знали ее , ч. 1, гл. 6, сноска). 2).

Подобно катарам , Вайль

• отверг Ветхий Завет,
  • Катары отвергли Ветхий Завет отчасти потому, что считали материальный мир и брак (ср. Быт. 1:28: «плодитесь и размножайтесь») злом.
• был дуалистом,
• был революционером, анархистом и троцкистом,
  • Катары также были революционерами, выступая против присяги, основы феодализма и средневекового общества.
• уморила себя голодом, «добродетельный» поступок альбигойцев/катаров назвал эндура .

Есть ли сегодня последователи катаризма?

Короткий ответ: да и нет .

Но сначала позвольте мне объяснить.

Le catharisme était mort avec le dernier Parfait, puisque la filation apostolique s'était interrompue; le Consolament, qui se transmettait de Bonshommes en Bonshommes, ne pouvait plus faire office de sacrement en l'отсутствие d'une personne qualifiee pour l'administrer. - [Peut-on être cathare au XXIème siècle? Rencontre de Roque fixate 2009] (Peut-on être cathare au XXIème siècle? Rencontre de Roquefixade 2009)

Катаризм умер со смертью последнего совершенного, так как прервалась «апостольская» линия...

Другими словами, не было больше «подходящих» людей, чтобы передать свою веру.

Во Франции существует движение неокатаризма, начатое Ивом Марисом в 2000-х годах. Для него смерть последнего «парфе» не что-то непреодолимое, а достижимое.

Вот французский текст:

Cette année 2009, en ce Weekend de la Pentecote, a eu вместо премьерного собрания (Ekklesia en grec) de la diversité cathare. Et malgre l'absence жестокость, pour raison de santé, de son instigateur Yves Maris, un определенный nombre deучастники n'ont pas craint d'afficher leur foi et leur détermination dans cet ideal de vie que sous-tend la philosophie cathare.

L'absence de parfaits ne constitue pas un гандикап insurmontable quand il s'agit de faire le premier pas vers le chemin. Assurément, on peut être cathare de nos jours, cette rencontre de Pentecôte l'a magnifiquement démontré. - Peut-on être cathare au XXIème siècle? Recontre de Roquefixade 2009

Вот их веб-сайт (опять же на французском языке), который был опубликован в 2007 году.

Ты не единственный. Мой интерес пробудился, когда я прочитал Симону Вейль, которая была поклонницей катаризма и, хотя их называют дуалистами, Википедия пишет:

Идея двух богов или деистических принципов, одного доброго и другого злого, была центральной в верованиях катаров. Это противоречило монотеистической католической церкви, фундаментальным принципом которой было существование только одного Бога, сотворившего все видимое и невидимое. Катары верили, что добрый Бог был Богом Нового Завета, создателем духовного царства. Принимая во внимание, что злой Бог был Богом Ветхого Завета, создателем физического мира, которого многие катары идентифицировали как сатану.

Мне это не кажется особенно спорным; и кроме того, учитывая, как мало их текстов сохранилось (учитывая жестокое подавление тогдашней католической церковью), его нельзя воспринимать так же, как всю историю; на самом деле Симона Вейль считала великий провал христианства его принятием Рима; в ее сознании воплощение пагубной силы, если не изначальный Вавилон, то аватар; это одна из причин, по ее собственному признанию, почему она восхищалась катаризмом.

Вот почему Тибон взял на себя труд защитить ее от этого обвинения:

Много было сказано о ее катаризме; письмо от нее, якобы написанное в 1940 году, было обнаружено в 1947 году. В нем она говорила о своем восхищении катаристским движением и использовала слово «приверженность» вместо любопытства ... Если это письмо действительно было написано в 1940 г., я должен сказать, что в 1942 г. она сильно изменилась и не имела больше никаких следов такого отношения к себе, кроме любви к двенадцатому веку, где романская архитектура, трубадуры, язык и цивилизация Прованса (Pays d'Oc ) все разделяли ее восхищение катарами.

Она была марксисткой, когда марксизм был в моде, но не доктринально - это проистекало из ее глубокого чувства сострадания - не то, чем большинство марксистов в то время были известны, по крайней мере, по словам одного автора ее работы; на самом деле, она часто с презрением относилась к ограниченным марксистам, которые даже не удосужились понять, что такое диалектика, или даже не заботились о ней; тем не менее, она довольно рано переросла эту фазу, но осталась революционным мыслителем, который также оказался не согласен с Троцким ... как и многие сложные мыслители, их мысли не поддаются простой категоризации.