Есть ли у Бога чувство юмора? Он смеется?

К сожалению, нет никаких записей о том, чтобы Иисус смеялся. Ближайший находится в Луки 10:21 :

В то время Иисус, полный радости Духом Святым

Я могу себе представить, что, когда Он был полон радости , по крайней мере, у Него была широкая улыбка на лице.

Обновление: очевидно, Иисус считает смех благословением; из Луки 6:21б :

Блаженны вы, плачущие ныне, ибо вы будете смеяться.

( Два куплета дальше , Он даже похвалит прыгать от радости!)

Псалтирь 36:12-13 Нечестивый замышляет против праведника И скрежещет на него зубами своими. Господь смеется над ним, ибо Он видит, что день его приближается.

И

Псалтирь 2:2-4 Восстают цари земные, И князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его, говоря: «Разорвем узы их и свергнем с себя узы их».

Сидящий на небесах смеется , Господь насмехается над ними.

Итак, у Бога есть чувство юмора, явно раскрытое в Ветхом Завете, но, я не думаю, что большинство людей оценят его.

Когда я был подростком, я задал нынешнему лидеру группы именно этот вопрос, потому что я не хотел следовать за Богом, который не может смеяться. Он ответил, что, по его мнению, Иисус не стал бы «тратить глоток воздуха на шутку». Тем не менее, я не могу не вернуться к самой основной идее, что, поскольку мы созданы по его образу и подобию, он должен наслаждаться вещами, а частью удовольствия является смех. Если бы Бог был «всем делом», я не думаю, что мир имел бы цвет, характер или большое разнообразие.

Или утконос.

Мне было предложено расширить свой ответ, поэтому я погуглил этот вопрос и наткнулся на блог Джима Дейли, нынешнего президента Focus on the Family. В нем он выразил :

Кто-то недавно заметил мне, что в классической греческой комедии пьеса заканчивается плачем актеров и смехом публики. Напротив, в шекспировской комедии пьеса заканчивается смехом и актеров, и публики.

Мораль этой истории?

В классической греческой модели зрители чувствуют свое превосходство над людьми на сцене. Их смех — это форма насмешки. Однако в английской модели и актеры, и зрители относятся друг к другу, видят одно и то же и находят в этом один и тот же юмор. В этой модели нет самодовольства, только общее чувство радости. Современная комедия слишком часто, кажется, вращается вокруг попыток повеселиться, высмеивая.

Это не тот смех, которым Иисус делился со Своими учениками. Я подозреваю, что Он был склонен смеяться только с другими, а не над ними. Он не унижал людей; Он их только поднял. [выделено мной]

Если мы верим, что Иисус был тем, за кого себя выдавал, и что Бог есть любовь, то кажется вполне логичным, что он действительно хотел ободрить и возвысить нас. Смех — отличный способ сделать это.

Из Нагорной проповеди:

Луки 6:41-42 (NASB)
⁴¹ Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не замечаешь? ⁴² Или как ты можешь говорить своему брату: «Брат, позволь мне вынуть сучок из твоего глаза», когда сам не видишь бревна, которое в твоем глазу? Лицемер, вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

Если вы попытаетесь визуализировать это, трудно будет утверждать, что гипербола не предназначалась для юмора. Как можно иметь бревно в глазу и при этом что-то видеть? Нельзя было даже повернуть голову, чтобы бревно во что-нибудь не врезалось.

Этот пример немного более тонкий:

Марка 12:35-37 (NASB)
^35. И Иисус начал говорить, когда Он учил в храме: «Почему книжники говорят, что Христос есть сын Давидов? ³⁶ Сам Давид сказал в Духе Святом

: ГОСПОДЬ СКАЗАЛ
ГОСПОДУ
МОЕМ: «СИДИ Одесную Меня

^{, доколе Я положу врагов Твоих под ноги твои». 37} Сам Давид называет Его «Господь»; так в каком же смысле Он его сын?» И большая толпа любила слушать Его.

Иисус задал книжникам загадку, на которую они не смогли ответить, но почему Марк указал, что большой толпе нравилось слушать Его? Мне кажется, что Иисус высмеивал книжников. Писцы думали, что у них есть ответы на все вопросы, и хотели, чтобы все остальные тоже так думали, но не могли ответить на этот вопрос. Собравшиеся посмеялись над писцом.

Вот отрывок, который указывает на то, что Бог (в частности, Иисус) создал юмор и поддерживает его:

Ибо [Христом] создано все, что на небе и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все чрез Него и для Него создано. И Он есть прежде всего, и все в Нем держится вместе (Колоссянам 1:16-17 ) .

Возможно, это немного болезненного юмора со стороны Иисуса:

И сказал им: когда Я посылал вас без денежного мешка, или ранца, или обуви, в чем недоставало вам? Они сказали: «Ничего». Он сказал им: «А теперь пусть тот, у кого есть денежный мешок, возьмет его, а также и котомку. И пусть тот, у кого нет меча, продаст свой плащ и купит меч. Ибо говорю вам, что сие место Писания должно исполниться на мне: «И к беззаконникам причислен». Ибо написанное обо мне имеет свое исполнение». И сказали: «Смотри, Господи, вот два меча». И он сказал им: «Довольно». — Луки 22:35-38 ( ESV )

Я бы назвал эту известную фразу каламбуром по двум разным осям:

И говорю тебе: ты Петр, и на сем камне Я построю Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. — Матфея 16:18 ( ESV )

Помимо очевидного каламбура Петрос < 4074 > / петра < 4073 >, я думаю, что переименовать Саймона в «Скалу» довольно забавно, учитывая его часто переменчивые страсти. На самом деле, общение Петра с Иисусом часто оказывается комичным, даже если Он играет натурала.

Иисус любил преувеличение:

Тогда подошел Петр и сказал Ему: «Господи! сколько раз будет грешить против меня брат мой, и я прощаю его? Целых семь раз? Иисус сказал ему: «Не семь раз говорю тебе, но семьдесят семь раз» (Матфея 18:21—22 ) .

Затем следует притча о неумолимом слуге, которая является небылицей, если вы знаете, что 10 000 талантов — это невероятно большая сумма. Это также ссылка на Эстер , которую можно прочитать как юмористическую . Иона также может быть прочитан как сатира, и многие провокационные действия пророков являются фарсом, если подумать. Примечательно, что в этих историях действие направляет Бог.

Я не знаю, можно ли сказать, что еврейский народ изобрел шутки, но Еврейские Писания, безусловно, содержат больше, чем их справедливая доля. (И комментарии раввинов без проблем добавляют юмора.)

Но я думаю, что лучшим доказательством того, что Иисус время от времени любил пошутить, является история, рассказанная Лукой и Матфеем. После того, как Он заверил Иоанна, что Он ожидаемый Мессия, Иисус сказал толпе:

«С чем же мне сравнить людей этого поколения и каковы они? Они подобны детям, сидящим на площади и перекликающимся друг с другом,

“‘We played the flute for you, and you did not dance;  
  we sang a dirge, and you did not weep.’

Ибо пришел Иоанн Креститель, хлеба не ест и вина не пьет, а вы говорите: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет, и вы говорите: «Посмотрите на него! Обжора и пьяница, друг мытарей и грешников! Но мудрость оправдывается всеми детьми ее» (Луки 7:31—35 ) .

Я не думаю, что Иисус шутил в этом отрывке, но Он противопоставляет Себя Иоанну, рядом с которым не очень весело. Мне не кажется, что Иисуса приглашали бы на очень многие вечеринки, если бы Он не знал, как хорошо проводить время с друзьями. И это явно подразумевает, что у Него было чувство юмора.

Это не дает полного ответа на вопрос, поскольку не обязательно показывает Божий юмор, но показывает юмористическую ситуацию.

Ослица Валаама:

Числа 22:26-30 (СЗТ)
26 Ангел Иеговы снова прошел мимо и стал в узком месте, где нельзя было свернуть ни направо, ни налево. 27 Когда ослица увидела ангела Иеговы, она легла под Валаамом; Так воспылал гнев Валаама, и он бил ослицу своим посохом. 28 Наконец Иегова открыл рот ослицы, и она сказала Валааму: «Что я сделала тебе, что ты бил меня уже три раза?» 29 На это Валаам сказал ослице: «Это потому, что ты поступила со мной безжалостно. Если бы в моей руке был меч, я бы сейчас убил тебя!» 30 Тогда ослица сказала Валааму: «Разве я не твоя ослица, на которой ты ездил всю свою жизнь до сего дня? Разве я когда-нибудь поступал с тобой таким образом? На что он сказал: «Нет!» 31 И Иегова открыл глаза Валааму, так что он увидел ангела Иеговы, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке. Тотчас же он низко поклонился и распростерся ниц.

Просто думая о мыслительном процессе Бога, я вижу в этом юмор. («Эй, давай заставим его осла говорить с ним после того, как он его побьет».)

Что мне кажется забавным, так это то, что Валаам не выглядит шокированным этим, а просто отвечает ослице так, как будто она все это время говорила.

Я сам когда-то задавался этим вопросом, давно. Единственный раз в Библии я мог найти Бога смеющимся, когда он насмехался над мятежными фигурами в Псалмах за их бессмысленное непослушание (только дважды, и это не совсем то, что вам нужно).

Кроме того, я не смог найти в «Новом библейском словаре» от IVP статьи о «юморе», «забавном», «забавном», «смехе» и т. д. Ребята из НБД, как правило, довольно тщательны и не уклоняются от использования доказательств. из других источников (апокрифы, археология, другие исторические и внебиблейские источники). Так что я бы и понял, что это означает, что библейских или внебиблейских свидетельств проявленного у Бога чувства юмора не так уж и много.

Вопрос доктринальной позиции: я бы взял очевидное отсутствие у Бога внешних личных выражений юмора и использовал его, чтобы пересмотреть то, что Бог намеревается сделать в мире и с Библией. Я чувствую, что большинство христиан согласятся с тем, что одним из главных мета-нарративов Библии является то, что Бог милостиво созидает людей для Себя, несмотря на проблему греха в мире. Можно возразить, что это отсутствие юмора полностью связано с Богом, который не находит ничего смешного в состоянии мира и совершенно серьезен, когда дело доходит до правильных отношений со своим народом и т. д. Я знаю, что это не так. непоколебимая пуленепробиваемая доктринальная позиция, но, может быть, просто догадка об объяснении — как мог Бог, столь святой и праведный, в мире, где все еще присутствует грех, быть шутливым? Это не все дело - это смертельно серьезно!

Надеюсь, это полезно.

Примером Божьего юмора является случай, когда израильтяне использовали Ковчег Завета как амулет на удачу, когда брали его в бой, а филистимляне захватили его и поместили в своем храме перед своим идолом Дагоном. На следующий день они пришли в храм и нашли Дагона лежащим лицом перед ковчегом. Они поставили его обратно. На следующее утро он снова был там, но на этот раз ему отрубили руки и голову в знак его бессилия перед Богом ковчега (1 Царств 5:1-5). Бог поставил Дагона в положение подчинения Своему ковчегу — комичная картина.

Некоторое время назад я читал (кажется, это было в Учебной Библии NIV, извините, не могу найти ссылку в Интернете), что страус в Иове 39 является примером юмора. Сначала текст, потом объяснение.

Иов 39:13-18

Крылья страуса радостно хлопают , но они не могут сравниться с крыльями и перьями аиста.

Она откладывает свои яйца на землю и греет их в песке, не опасаясь, что их может раздавить нога, что их может растоптать какой-нибудь дикий зверь.

Она жестоко обращается со своими детенышами, как будто они не ее; ее не волнует, что ее труд был напрасным,

ибо Бог не наделил ее мудростью и не дал ей доли здравого смысла.

Но когда она расправляет перья, чтобы бежать, она смеется над лошадью и всадником .

Здесь мы читаем комическое описание страуса: машет крыльями «радостно» , но без всякого здравого смысла ( «мудрости» ) — делает глупости; а между тем она сама смеется над лошадью и всадником (вероятно, опережая их). Это само по себе делает серию комичных образов.

Но затем источник заявил, что во всех остальных случаях в этом отрывке Бог задает Иову вопросы. Однако для страуса Бог просто констатирует ситуацию. Как будто это слишком смешно для Бога, чтобы сделать паузу и задать вопрос!

Иисус был невероятно дерзким в своих притчах. Конечно, в них содержатся очень серьезные доводы, но часто Иисус растягивал их дальше, чем нужно, чтобы доказывать эти доводы. «Добрый самаритянин» — хороший тому пример — представление о том, что самаритянин должен превзойти священника и левита своей добротой, вызвало бы пару смешков, я уверен, у публики, которая в значительной степени находилась под пятой последних двух.

Точно так же в «Блудном сыне» тот факт, что он в конечном итоге пас свиней (очень нечистое животное в иудаизме) и спал с ними в хлеву, прежде чем вернуться домой, в значительной степени растягивает историю настолько, насколько это возможно.

Я думаю, что, вероятно, есть много других культурных отсылок, которые были бы шокирующими или забавными в то время, но сегодня утеряны для нас.

Я удивлен, что никто не говорил об Аврааме и рождении Исаака.

Бытие 17:15-17

Тогда Бог сказал Аврааму: «Что касается твоей жены, ты не должен больше называть ее Сарой; Сара будет ее именем. Я благословлю ее и дам тебе от нее сына. Я благословлю ее, и она станет матерью народов. Из нее выйдут короли стран!» Тогда Авраам поклонился лицем своим до земли и, рассмеявшись , сказал сам себе: «Может ли сын родиться от человека столетнего? Сможет ли Сара родить ребенка в возрасте девяноста лет?»

Затем, когда он смеялся, Бог сказал ему позвать своего сына Исаака.

Бытие 17:19

Бог сказал: «Нет, Сара, твоя жена, родит тебе сына, и ты назовешь его Исааком.

Кажется, Исаак означает «смех» . Возможно, что, поскольку и Авраам, и Сара смеялись, когда Бог сказал им о том, что он собирается благословить их сыном, как будто он не мог этого сделать из-за их старости, он решил дать ему это имя:

Бытие 18:9-14

Тогда они спросили его: «Где Сарра, жена твоя?» Он ответил: «Там, в шатре». Один из них сказал: «Я непременно вернусь к вам, когда снова придет время, и у вашей жены Сарры будет сын!» (Теперь Сарра слушала у входа в шатер, недалеко от него. Авраам и Сарра были стары и преклонны в летах; Сарра давно миновала менопаузу). Я получаю удовольствие, особенно когда мой муж тоже стар? Господь сказал Аврааму: «Почему Сарра рассмеялась и сказала: «Неужели у меня будет ребенок, когда я состарюсь?» Есть ли что-нибудь невозможное для Господа? Я вернусь к вам, когда снова наступит сезон, и у Сары будет сын».

Один из лучших примеров того, что у Иисуса было чувство юмора, можно найти в Луки 13:

Луки 13:31-32 В тот же день пришли некоторые из фарисеев и сказали Ему: выйди вон и иди отсюда, ибо Ирод убьет тебя. И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: вот, Я изгоняю бесов и делаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день буду совершен.

Иисус в шутку назвал Ирода лисицей, одновременно сообщив фарисеям, что Он не боится, ибо Ему не может быть причинен вред, пока Его дело не будет выполнено.

Писание говорит, что он создал нас, и что мы созданы по его образу.

Мне действительно не нужно углубляться в какие-либо дальнейшие писания. Мы смеемся, значит, и он должен. Он создатель нас и эмоций.

Однако я укажу здесь еще на одно место Писания.

Быт 18:15 «И сказала Сарра, что Бог рассмешил меня, и все слушающие посмеются со мною».

Несмотря на возраст, Бог дал ей ребенка. Она смеялась. Казалось бы, у Бога есть чувство юмора, и ответ на этот вопрос — твердое ДА.

Какой отличный вопрос! И на него есть простой ответ:

Бытие 1:27 - Человек создан по образу Божию - и человек любит юмор !

Юмор на самом деле является интеллектуальным даром, которым обладают люди, и существует множество видов юмора.

Разум Бога намного превосходит наш, поэтому чувство юмора у ангелов и даже у него, несомненно, различается по своей природе.

Мы не часто смеемся над шутками наших детей, но мы смеемся над тем, что они делают. Я подозреваю, что то же самое и с нашим небесным отцом.

Это уже упоминалось ранее, но я подумал, что Бог назвал имя своего друга (Исаия 41:8), сына Авраама Смех (Исаак), было довольно забавно.
Авраам был настолько смел, что посмеялся над Божьим обетованием перед Его лицом. Но Бог смеялся последним, когда заключал свой вечный завет с мальчиком по имени Смех (Исаак — см. Бытие 17:16-21). Теперь все остальные могут посмеяться над Богом, когда он провозгласит:
«Я ЕСМЬ Бог Отца многих (Авраам), Который смеется (Исаак) и Борется с Богом (Израиль)» :-)

Я собрал несколько эпизодов из Евангелий, в которых можно ясно понять чувство юмора, которое проявлял Иисус. Возможно, он не всегда смеялся сам, но наверняка заставлял других улыбаться своим юмором.

№ 1 . Его насмешки над самарянкой, которая, когда ее попросили привести мужа, ответила, что у нее нет мужа:

Женщина ответила ему: «У меня нет мужа». Иисус сказал ей: «Правильно ты говоришь: у меня нет мужа; ибо у тебя было пять мужей, и тот, который у тебя теперь, тебе не муж. То, что вы сказали, верно!» (Ин 4:17-18)

Посмотрите на восклицательный знак в конце слов Иисуса. И посмотрите, как милосердно и с оттенком большого юмора он исправляет ее грешную жизнь!

№ 2: Рыбалка для налоговых денег: Иисус просит Петра пойти на рыбалку, чтобы собрать драхму для внесения храмового налога.

«Но, чтобы нам не обидеть, пойди к озеру и брось свою леску. Возьмите первую пойманную рыбу; откройте его рот, и вы найдете монету в четыре драхмы. Возьми и отдай им в налог мой и твой» (Мф 17:27).

Представьте себе, с каким любопытством ученики смотрели, как Петр поднимает из воды рыбу тилапию, открывает ей рот и достает монету. Бедная рыбка, воскликнули бы они, потеряла свои драгоценные сбережения!

№ 3 Злые отцы в его аудитории (??) . Посмотрите, как Иисус дружески отзывается о Великих Отцах, присутствующих в его аудитории:

Итак, если вы, злые, умеете давать добрые дары своим детям, то тем более Отец Небесный даст Святого Духа просящим у Него!» (Лк 11:13).

Иисус, конечно же, знал, что отцы в его аудитории воспримут это замечание в более легком ключе, в отличие от фарисеев, которые громко смеялись даже в день субботний, что является наказуемым преступлением! На самом деле комментарии Иисуса о «злых папах» вызвали бы несколько насмешек среди зрителей, каждый из которых говорил «Иисус имеет в виду тебя» тому, кто сидел рядом.

№ 4 Не такой уж и молчаливый учитель: представьте, что Иисус приглашает детей послушать его (Мф 19:14), а потом остается болтливым! Ни за что; он, должно быть, шутил, чтобы они чувствовали себя как дома. Он мог бы также выслушать их истории и от души посмеяться вместе с ними.

Как бы то ни было, у Иисуса определенно было чувство юмора, причем хорошее!

Прочитайте книгу Иеремии, глава 30:

Так говорит Господь:
Мы слышим крик паники,
ужаса и нет мира.
Спроси теперь и посмотри,
может ли мужчина родить ребенка?
Почему же я вижу каждого мужчину
с руками на чреслах, как у роженицы?
Почему все лица побледнели?
...

Я считаю это юмором, и вижу, это говорит Бог.