«Ферах, отец Авраама и Нахора» — а Харран?

Как цитируется в Агаде, Иегошуа 24:2 напоминает еврейскому народу, что «предки ваши жили за рекой: Терах, отец Авраама и Нахора; и они служили чужим богам». Затем Бог напоминает людям, что потомки Эсава веками безбедно жили на горе Сеир, в то время как «Яаков и его сыновья спустились в Мицраим».

Но почему Харран не упоминается? Потомки Харрана через Лота, Аммона и Моава должны были волновать людей в равной степени — конечно, гораздо больше, чем потомки Нахора в далеком Араме.

[Или я могу неправильно понять цель упоминания здесь Нахора и Эсава — но независимо от причины, почему Харран не упоминается?]

Почему не упоминается Ишмаэль?
Казалось бы, женщины-потомки Харрана, как правило, праведны, а мужчины, как правило, несовершенны. Хорайот утверждает, что Лот был нечестивым, но его дочери были праведными. Ривка, Рахиль и Лия были потомками женского пола от Милки (кто мог быть праведником, мы не знаем). Сара была его дочерью, и потомкам женского пола Моава и Аммона, таким как Руфь, разрешено обращаться и выходить замуж.

Ответы (2)

Мальбим поясняет (и намекает М'цудас Давид ), что Терах и Нахор служили идолам, так что Авраам со всех сторон был окружен, так сказать, идолопоклонниками: и его отец, и его брат. Продолжение, описывающее его уход из этой среды, тем более грандиозно. Я предполагаю, что либо Харран не поклонялся идолам, либо, когда упоминается один из братьев Авраама , мы знаем, что он был окружен идолопоклонниками, поэтому в стихе не было необходимости упоминать еще одного брата.

Особенно в свете медраша о том, что Харран был брошен в кившан ха-эш после и вместе с Авраамом. Похоже, он не был таким преданным идолопоклонником.

Когда я узнал Йегошуа, объяснения были основаны на продолжении, что у Авраама были Ицхак и Ишмаэль, а у Ицхака были Яаков и Эйсав. То есть это был процесс непрерывного совершенствования, пока у Яакова не родились двенадцать сыновей, которые все были достойны стать Ам Хашем. Терах был началом процесса, о чем свидетельствует тот факт, что Тора использует «Толдос Терах». для обозначения нового начала. Харан фактически позволил убить себя в рамках борьбы с Аводас Зара. Именно Нахор и Аврам на самом деле были теми двумя, кто олицетворял собой процесс очистки. Нахор продолжил путь идолопоклонства (через Бесуила и Лавана), в то время как Аврам стал Авраамом и продолжил процесс, который в конечном итоге привел к созданию Ам Исраэль.

Обратите внимание, что Иегошуа, основанный на Ицхаке йикаре лха зера, вообще не упоминает Ишмаэля. На данный момент в процессе переработки «Авраам Холид Эс Истчак» находится на очереди. Ишмаэль был не изъятием песола из линии Тераха, а отверженной смесью извне. Ицхак должен был усилить развитие, которое Авраам взял у Тераха. Авраам женился на Саре, которая, согласно медрашу, была дочерью Харана (Иски), и вплел ее черты в семью, чтобы создать Ицхака. Ищак женился на Ривке, дочери Бесуила, чтобы вплести в семью хорошие черты, которые Нахар получил от Тераха, а затем улучшить плохие черты через Эйсава. Именно тогда Яаков смог завершить переплетение черт Лии и Рахили в Ам Исраэль и завершить «трехкратную нить».

Другая дочь Харана, Милка, также была частью предка, поскольку она вышла замуж за Нахора, и поэтому другие матриархи произошли от нее.
«Ферах, отец Авраама и Нахора» — а Харран?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v