Гнев ХаШема, сатаны или самого Давида? - 2 Царств 24:1 против 1 Паралипоменон 21:1

2 Царств 24:1 против 1 Паралипоменон 21:1

Оба описывают одну и ту же ситуацию, но в одном стихе говорится о гневе Б-га, который воспламеняется против Израиля, а в другом говорится о «сатане». При сравнении обоих стихов кажется, что один дополняет другой; поэтому мой вопрос заключается в том, можно ли объяснить стих 2 Царств 24: 1 следующим образом: поскольку гнев Б-га возгорелся против Израиля, он побудил (спровоцировал; yarat) Давида действовать против (как противника; сатаны) G' д.с. и проведут перепись. Позже он сожалеет о том, что решил прислушаться к этому внутреннему голосу, который сказал: «Иди, проведи перепись Исраэля и Иегуды» . Или следует понимать, что гнев ХаШема заставил людей заставить Давида считать?

Есть ли какие-либо комментарии к этим двум стихам, которые демонстрируют сопоставимое или разное представление о том, как понимать оба стиха вместе?

Ответы (1)

Ваше второе предложение больше похоже на то, что понимают в комментариях. Мецудас Давид, Радак, Махари Кра и Мальбим в стихе во 2 Царств объясняют это тем, что сатана был тем, кто поощрял Давида к счету. Как говорит Мецудас Давид:

И он раздражал Давида : Имея в виду того, чей способ раздражать. И так сказано в 1 Пар. 21:1, что сатана спровоцировал его, и Б-г отдал его (Давида) в его руки.

Это похоже на то, что говорит Мальби:

Что сатана встал и призвал людей, вызывающих конфликты, обратить к этому сердце Давида. Потому что Б-г не провоцировал его, только враждебные люди. Просто Б-г не повернулся сердцем, чтобы не поверить им.

Не все еврейские источники согласны с тем, что Б-г прямо или косвенно привел Давида к греху посредством переписи, а скорее приписывают поступок Давида его собственной склонности делать то, что является злом в глазах Б-га. Ралбаг в своем комментарии к стиху отказывается принять возможность того, что Б-г подтолкнул Давида к греху, потому что, среди прочего, это свело бы на нет оправдание наказания Давида за грех, и поэтому он выдвигает две возможности для объяснения языка стиха.
Либо это общее утверждение о том, что Б-г правит всем миром, и поэтому все, что происходит в этом мире, соответствует Его воле, либо этот стих неполноценен и означает: «И [сердце Давида] тронуло Давида», так что Б-г был совсем не причастен к греху.
Добавив к этому свой комментарий @iKay, я думаю, что это может быть сочетание разных вещей, которые привели Дэвида к этой переписи.
Я понимаю, что термин «сатана» включает в себя собственное злое начало согласно Бава Басра 15а «Он сатана, он злое начало». Так что я не считаю, что Ральбаг обязательно не согласен с общей идеей, выдвинутой другими комментаторами. Хотя особенности, упоминаемые в комментариях, похоже, создают комбинацию, как вы говорите, сатаны, действующей через Давида, через других и Б-га. не удерживая Дэвида от идеи.
Помимо слова שטן есть слово שטנה, и оба они кажутся связанными друг с другом. Может ли стих 1 Паралипоменон/Диврей Аямим 21:1 основываться на этом отношении, значениях этих слов и на основании 2 Царств 24:1? передал что-то вроде: Возникла оппозиция за, относительно или из-за Израиля...?
Я не грамматик @Levi, но есть ли разница между высказыванием «Возникла оппозиция на/через Израиль…» и «Возникла оппозиция на/через Израиль»?
@iKay, в английском действительно есть разница, в первом случае это показывает, что была оппозиция в целом, возможно, группа, которая выступала против, а во втором случае это относится к тому, кто выступил против себя.
Гнев ХаШема, сатаны или самого Давида? - 2 Царств 24:1 против 1 Паралипоменон 21:1
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v