Говорит ли Будда о природе времени по отношению к «прошлому», «будущему» и «настоящему»?

Физика показывает, что то, что мы воспринимаем как однонаправленную стрелу времени, является иллюзией; что время не обязательно «течет» в каком-либо направлении и что концепции прошлого и настоящего в конечном счете бессмысленны. Есть ли в буддийских учениях обсуждение природы времени как концепции?

Я не понимаю, что вы говорите о физике: Стрела времени предполагает несколько (макроскопических) точек зрения, в которых однонаправленная стрела времени очевидна, но не на микроскопическом уровне.

Ответы (2)

Господь Будда определенно говорит о прошлом, настоящем и будущем; но я предполагаю, что ваши вопросы в основном о том, "Есть ли у нас что-то, называемое временем?" или "Что такое время?"

Что касается Абидхаммы, то нет дхаммы «Парамартха», которую мы могли бы соотнести со временем: т.е. есть Читта , Четасика , Рупа и Нирвана, но нет ссылки на время. Одно из лучших объяснений, которые я слышал, состоит в том, что непостоянство ( Аничча ), которое мы видим, это то, что мы понимаем как время: т.е. изменение, которое мы видим, это то, что мы связываем со временем.

Извините, если это не очень полезно.

Не Будда, но эти словарные статьи определяют akalika и kalika и включают следующие примечания:

Ñánavira на Citta, см. сноску: «Понятие двух последовательных «моментов», A и B, как akálika или вневременных, является путаницей. Либо A и B одновременны (как, например, viññána и námarúpa), и в этом случае они действительно акалика; или В следует за А, и они следуют друг за другом (как, например, вдохи и выдохи), и в этом случае они калика».

Я думаю, что это иногда подразумевается на пали, иногда нет. Когда кто-то говорит об одновременном возникновении нама/рупа+сознания, имеется в виду одновременность; когда говорят о сознании, зависящем от нама/рупы или других случаев «плода», то используют его без промежутка, непосредственно последовательно.

Вероятно, наиболее полезно здесь обратиться к последним корням: a = no; ка = дерьмо; ли = линия; ка = дерьмо. След экскрементов, оставленный животным. Охотник видит: Этому следу недельной давности, Этому всего два дня, Это вчерашнее, и вот оно сейчас, ест. Это указывало бы на то, что первоначальное значение термина было ближе к последовательному, чем к одновременному.

Итак, он описывает два или три случая:

  1. Немедленный:
    • Два события происходят одновременно или,
    • Одно событие зависит от (происходит сразу после) другого
  2. Медленно или с задержкой:
    • Одно событие сменяет (происходит позже, после) другое