Говорить «Заткнись» собрату-еврею — это грех?

Если кто-то говорит что-то, что вас оскорбляет, вы можете просто ответить «Заткнись!», или это будет считаться оскорблением чьих-то чувств? Это серьезный вопрос. Если это грех, как еще вы можете сообщить кому-то, что его замечания не ценятся, чтобы он остановился?

Как вы думаете, почему это может быть? Если это задевает чьи-то чувства, это проблема, а если нет, то нет. Какой вопрос?
@DonielF «Если это задевает чьи-то чувства, это проблема, а если нет, то нет». Источник...? Причина...?
Достаточно ли хорош ואהבת לרעך כמוך? Или вы предпочитаете строчку Гилеля в Шаббат 31 о том, что «то, что ты ненавидишь, не делай своему другу»? Или, может быть, אונאת דברים? Список можно продолжать и продолжать. @רבותמחשבות
@DonielF Как это отвечает на мой вопрос? Что, если это ранит одних людей, но не ранит других? Что, если это подпадает под проблему (ы) Нивул Пех?
@DonielF (я спрашивал о части «если нет, то нет».)
@רבותמחשבות Если его это не беспокоит, почему это должно быть проблемой? И я думаю, что ОП должен продемонстрировать, что это может быть nivul peh. Спрашивая «Есть ли проблема с X?» получается очень плохой вопрос. Спрашивая: «Я знаю, что есть Иссур W. Применимо ли это к X, поскольку по причине Y это возможно, но есть также причина Z, указывающая на то, что это не может быть?» вызывает гораздо более сильный вопрос.
Я не думаю, что это слишком широко, но, поскольку это не дает причины в любом случае, некоторые, вероятно, рано или поздно сделают это VTC. Я думаю, что это достойный вопрос, поэтому я не голосую против. Я просто думаю, что его можно было бы значительно усилить, и с этой целью я подталкиваю ОП к этому.
@DonielF Я согласен с тем, что вы делаете, но было бы более эффективно, если бы вы написали, по каким причинам, по вашему мнению, это может быть запрещено или разрешено, и предложили, чтобы ОП отредактировал это в вопросе. (Я просто не согласился с вашей точкой зрения, что «если нет».)

Ответы (2)

В то время как шекет означает тишину, религиозные тексты чаще используют слово штика для обозначения тишины. Известный рабби Акива известен своими высказываниями: «Безопасным забором для мудрости является молчание» (Пиркей Авот/Этика отцов 3:13). В другом месте Талмуда написано: «Лучшее лекарство — молчание. Когда пришел рабби Дими, он сказал: «На западе говорят, что слово стоит села, молчание – два села» (Талмуд Мегилла 18а).

Превознося достоинства молчания, мудрецы не пытались утихомирить сборище шумной, буйной молодежи. Скорее они обсуждали черту характера. Евреи могут шутить, евреи могут спорить и даже спорить, но иудаизм придает огромное значение миру. Знание того, когда воздержаться от разговора, часто является лучшим способом сохранить мир. Означает ли это воздержание от сплетен, воздержание от резкой реплики или отказ от попыток доказать, что один человек знает лучше другого, штика — это молчание самодисциплины. Вот почему рекомендуемое средство, которое следует использовать, когда вы обнаруживаете, что собираетесь сказать что-то, чего не следует делать, — это сказать себе Шекет... Бевакаша.

(хороший текст с http://www.jewishtreats.org/2016/09/sheketbevakasha.html )

Что ж, если вы ДУМАЕТЕ, что МОЖЕТЕ обидеть человека, сказав «заткнись», то, конечно же, вы не можете сказать этому человеку «заткнись» из-за вероятности задеть чьи-то чувства (еще хуже, если больше людей увидят).

Более снисходительно думать, что «этот человек не пострадает» (будь то друг или что-то еще), но мы должны помнить, что есть люди, наблюдающие за нами, и это невежливый способ разговаривать с товарищем. человек, вы можете увидеть великого раввина, такого как Шалом Аруш или рав Кадури (будь то память), говорящего кому-то «заткнись»?!

Даже если этот человек говорит что-то, с чем вы категорически не согласны, у вас есть более вежливые способы поговорить или, что еще лучше, сказать себе: «Шекет... Бевакаша».

Бывают случаи, когда один может сказать другому «заткнуться» (или любые другие выражения, которые он хочет использовать) даже в резких выражениях и даже если это может задеть чувства другого человека. Примечательно, что я считаю, что Мишна брура говорит, что можно сделать это, чтобы заставить замолчать того, кто говорит во время тфилы . Другой случай, я думаю, это когда кто-то говорит лашон хара .
  1. Правило ע ביד איניש דינא לנפשי (B"K 27b) - мы видим, что разрешено предотвращать ущерб. Также Рамбам посек так в Hil. Синедрион гл.2 12:

" יש לאדם לעשות דין לעצמו אם יש בידו כח , הואיל וכדת וכהלכה הוא עושה - אינו חייב לטרוח ולבוא לבית דין, אף על פי שלא היה שם הפסד בנכסיו אילו נתאחר ובא לבית דין, לפיכך אם קבל עליו בעל דינו והביאו לבית דין ודרשו ומצאו שעשה כהלכה ודין אמת דן לעצמו – אין סותרין את דינו"

Поэтому разрешается принимать меры для предотвращения психического или психологического ущерба самому себе, не обращаясь к приманке.

  1. Мера этого правила (как и многих других подобного рода) "הכל לפי המבייש והמתבייש" ( Мишна Б"К 8.1 ) не может быть заранее определена:

"בשת הכל לפי המבייש והמתבייש".

Стыд? Все зависит от того, кто стыдит, и того, кого стыдят.

Говорить «Заткнись» собрату-еврею — это грех?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v