Йоц'рос — но не ахавос

Почему йом тов добавляется к первой брахе перед шмоне эсре по утрам и к третьей, но никогда ко второй?

( Напротив, в маарив каждая бирхас криас шма имеет дополнение йом тов .)

Ответы (3)

Я, конечно, не знаю «почему», но поток многих пийютим идет Йоцер-Офан-Зулат.

Но не все! См., например, пийютим для Шаббат Холь Хамоэд Песах, где течение Йоцер-Офан-Меора-Ахава-Зулат-Геула. (Эти пиютим есть, например, в махзоре Риннат Исраэль, но в махзоре ArtScroll нет ни Меоры, ни Ахава, с примечанием в комментарии о том, что в композиции отсутствуют строки.)

Существуют также пиютим для особого шаббата, которые включают в себя ахава, такие как Шлах, Ваэтханан и Эйкев (описывающие мицвот шма, тфилин и цицит) или шаббат между Песахом и Шавуотом (об отношениях между Б-гом и Израилем) . У меня дома есть сидур с этими пиютим, поэтому я знаю о них. К сожалению, я не знаю, как найти ссылки на них в Интернете.

+1. Спасибо! Хотя это не дает полного ответа на мой вопрос — мне все еще любопытно, почему у йом тов никогда не бывает ахавы — ваш ответ немного ослабляет его, уверяя меня, что ахава действительно существуют, вопреки тому, что я думал.
В Йом Тов нет ахавот ни в один из дней.

В Седер Аводас Исраэль ריביא''ד (Р' Селигман Баер) זכר צדיק לברכה есть большая секция Йоцрос. В течение довольно многих дней с Йоцросом он включает пиют в третью Браху (Ахава), примеры включают шесть Шаббатов после Песаха, Шаббат после Шавуота, Шаббат Ва-Йейра, Шлах-Леха, Чукас, Нахаму и Эйкейв.

Я должен добавить, что есть две версии этой части Йоцроса, Ашкеназ и Полин (для тех из вас, кто не знает, что я имею в виду, Ашкеназ находится к югу от реки Эльбы, а Полин - к северу до Литы). Версия, которую я имел в виду, это Polini. В ашкеназской версии все еще есть Ахавос, но не в тот же Шаббос. Я не уверен, какой Шаббос, за исключением того, что есть Ахава, который читался как в Шаббат перед Шавуотом, так и в Шаббат перед Тиша бе-Ав.

На самом деле это не ответ, но, возможно, как только было замечено, что первая браха достаточно гибкая, чтобы меняться раз в неделю (у нее есть версии для будней и Шаббата), более поздние литургисты получили лицензию на внесение в нее других дополнений. (Я предполагаю, что Ха-Кол Йодуха и Кел Адон предшествуют другим «йоцросам», верно? Первые относятся к Людям Великого Собрания?)

На ваши вопросы: я не знаю. (Я тоже думаю, что они старше, но это всего лишь предположение.) А как насчет третьего б'рача ? Это не меняется для Шабаса .
FWIW у цыганских евреев (итальянцев) есть субботние дополнения к ночному времени йоцер = маарив аравим, что в некоторой степени соответствует изменениям, которые вы обсуждаете.
Йоц'рос — но не ахавос
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v