Говоря Биркас Хамазон после выхода из дома

Мало того, что он может наклоняться , по мнению многих ришоним, он должен наклониться , прежде чем он сможет продолжить есть (в отличие от мнения других ришоним, что он может продолжать есть, когда вернется, не наклоняясь сначала, и наклоняться , когда он закончит).

Рамбам Хильчос Берахос 4:3 :

היה אוכל בבית זה ופסק סעודתו והלך לבית אחר. או שтек אוכל וקראהו חבירו לדבר עמו ויצא לוכל ביתו וחזר σואיל ושינt

Если кто-то ел в одном доме, и остановился, чтобы перейти в другой, или он ел, и его друг позвал его поговорить с ним, а он вышел из подъезда своего дома, а потом вернулся, так как он изменил свое местоположение, ему нужно совершает браха на то, что он ел, и делает новый хамоци , а затем заканчивает свою трапезу.

Тосефос к Песахим 101b sv כשהן и Рош в Хулин 6: 5 пишут, что не нужно делать немедленную биркас хамазон , но можно продолжать есть с новым хамоци и делать биркас хамазон на всем, когда он закончит.

Основной ответ заключается в том, что вы не только можете, но и должны вернуться туда, где вы ели, если можете.

Практическая Галаха говорит

После еды или питья в необходимом количестве вы можете произнести браха ахрона (включая биркат ха-мазон) до тех пор, пока:

Вы все еще сыты после того, как были голодны и съедены,

ИЛИ

Вы не были сыты после еды, и прошло менее 72 минут с тех пор, как вы закончили есть.

Причина Мы говорим, что эффект от еды длится не менее 72 минут, и этот 72-минутный период перевешивает чувство голода снова, даже после того, как человек насытился.

Однако источников не приводит.

В Галахипедии , посвященной ограничению времени, говорится:

Сколько времени нужно произносить «Биркат а-Мазон»?

Если человек съел хлеб и сыт, желательно сделать биркат а-мазон в течение 72 минут, а после этого можно делать до тех пор, пока он сыт от того, что съел. Однако по прошествии 72 минут, если человек немного проголодался, он больше не может приготовить Биркат ха-Мазон. [21]

Если прошло 72 минуты, и человек сомневается, что он все еще сыт, можно приготовить Биркат ха-Мазон, однако предпочтительнее съесть еще один кезаит, прежде чем делать Биркат амазон. [22]

Однако, если кто-то только что съел кезаит и не был сыт, следует попытаться приготовить Биркат ха-Мазон сразу, а если нет, то можно сделать Биркат ха-Мазон только через 72 минуты после того, как человек поел. [23]

Некоторые добавляют, что если кто-то ждал более получаса, предпочтительнее съесть еще один кезаит хлеба, прежде чем делать Биркат ха-Мазон. [24]

Если человек очень долго ел и продолжает есть закуски или напитки, он может приготовить Биркат ха-Мазон, пока еда продолжается даже 4 или 5 часов. [25]

Следует есть или пить каждые 72 минуты, однако, если вы этого не сделали, то все равно можно сказать Биркат ха-Мазон. [26]

[21] В С”А 184:5 говорится, что можно биркат ха-мазон, пока снова не проголодается. Везот а-Браха (стр. 49, глава 5) и Ялкут Йосеф (Брахот, стр. 300) регулируют, что если кто-то не сделал Биркат а-Мазон до истечения 72 минут, он, безусловно, может читать Биркат а-Мазон до тех пор, пока он еще полон, а другой нет. голодный. Везот ха-Браха цитирует рава Эльяшива, который говорит, что лучше съесть немного больше, прежде чем делать Биркат а-Мазон. Арух а-Шулхан 184: 7 и 8 пишет, что, поскольку мы не знаем точного определения того, когда мы все еще сыты, мы должны сделать Биркат ха-Мазон в течение 72 минут, а если нет, то следует съесть еще один Кезаит, а затем сказать Биркат а-Мазон. Каф ха-Хаим 184:28 пишет, что для выполнения всех мнений, если прошло 72 минуты, следует съесть еще один кезаит, а если не

[22] Мишна Брура 184:15, Везот ха-Браха (стр. 49, глава 5)

[23] Ялкут Йосеф (Брахот, стр. 300), Мишна Брура 184:20

[24]Везот ха-Браха (глава 5, стр. 50)

[25] Мишна Брура 184:18, Везот ха-Браха (глава 5, стр. 50), Ялкут Йосеф (Брахот, стр. 301)

[26] Везот ха-Браха (глава 5, стр. 51) цитирует Маген Авраам 184:9.

имея дело с тем, что покинул место и забыл встать на скамейку, говорит :

Если кто-то ушел, где он ел:

Если кто-то съел и покинул это место преднамеренно, он должен вернуться в то место, где он ел, и если он сделал Биркат а-Мазон во втором месте, то он выполнил свое обязательство постфактум.

Если кто-то поел и покинул это место непреднамеренно, ему следует вернуться туда, где он ел, если только в этом нет большой необходимости. [13]

Это только в том случае, если у человека нет с собой хлеба на втором месте, однако, если у него есть хлеб на втором месте, его можно съесть там (съесть кусок, даже если он меньше кезаита), а затем сделать Биркат Ха-Мазон там. (Это не означает, что человек может покинуть свое место изначально, а только постфактум.) [14]

Согласно ашкеназам, «Аль а-Михья» следует произносить в том месте, где человек ел, и поэтому, если кто-то ушел, это будет иметь тот же закон, что и «Биркат а-Мазон». [15]

[13] С”А 184:1, Мишна Брура 184:5, 184:7

[14]С"А 184:2

[15] Мишна Брура 184:12 со ссылкой на Гра